लोगों और राष्ट्र के बीच क्या अंतर है? एक व्यक्ति और एक राष्ट्र के बीच अंतर. लोग और राष्ट्र क्या हैं?

कई देशों में, रूस के प्रवासियों को तुरंत "रूसी" कहा जाता है, भले ही वे खुद को टाटार, चुवाश या ओस्सेटियन के रूप में परिभाषित करते हों। लेकिन जो लोग स्वयं जनगणना में "रूसी" के रूप में दर्ज हैं, वे अलग-अलग रहते हैं, उनके रीति-रिवाज और परंपराएं और कभी-कभी धर्म भी अलग-अलग होते हैं।

नृवंशविज्ञानियों का तर्क है कि रूसियों को एक राष्ट्र माना जाए या एक जातीय समूह। इन शब्दों में बहुत कुछ समानता है. कभी-कभी "लोकाचार" की अवधारणा को वैज्ञानिक उपयोग में भी शामिल किया जाता है। रूसियों के संबंध में, वे उसी "रूसी आत्मा" को दर्शाते हैं - विश्वदृष्टि जो एक रूसी व्यक्ति को पश्चिमी से अलग करती है।

मैं रूसी हूँ

सोवियत काल में, "एथनोस" शब्द बहुत लोकप्रिय था। अपने सबसे सामान्य रूप में, एक नृवंश लोगों का एक समूह है जो एक समान मूल, भाषा, सांस्कृतिक और आर्थिक प्रथाओं से एकजुट होते हैं। हालाँकि, कोई "शुद्ध" जातीय समूह नहीं हैं; कुछ विशेषताएँ हमेशा भिन्न होती हैं।

लेकिन तस्वीर में सामंजस्य के लिए, "जातीय समूह" शब्द को कभी-कभी "लोगों" की अवधारणा के समान घोषित किया जाता है। इस प्रकार, नृवंशविज्ञान समूह प्रतिष्ठित हैं, और उनके भीतर - अलग-अलग हिस्से-लोग। उदाहरण के लिए, स्लाव समूह में रूसी, यूक्रेनियन, पोल्स और संबंधित स्लाव भाषा वाले अन्य लोग शामिल हैं।

समूह में शामिल प्रत्येक जातीय समूह में अन्य जातीय समूहों के साथ सामान्य विशेषताएं हैं - अनुष्ठानों, लोककथाओं, इतिहास में। लेकिन एक व्यक्तिगत अतीत, जीवन का एक विशिष्ट तरीका, सीमाएं खींचने की इच्छा भी है - "हम ऐसे हैं, हम इस तरह से जीते हैं, और वे अलग तरह से रहते हैं।" एक बच्चे को देश, मूल भाषा और माता-पिता की जीवनशैली के बारे में ज्ञान के आधार पर 8-9 साल की उम्र में अपनी जातीयता का एहसास होना शुरू हो जाता है।

लोगों का एक समूह एक जातीय समूह और फिर एक राष्ट्र बन जाता है, जब उसे दूसरों के साथ अपनी समानता और साथ ही उनसे अपनी असमानता का एहसास होता है। इसमें एक महत्वपूर्ण भूमिका एक निश्चित भौगोलिक क्षेत्र के साथ संबंध और व्यापक अर्थ में मातृभूमि के निर्माण के उद्भव द्वारा निभाई जाती है।

इसके अलावा, आप किसी जातीय समूह के सदस्य बन सकते हैं। आत्मसात करने की प्रक्रिया में, एक प्रवासी अपने नए साथी नागरिकों के रीति-रिवाजों, परंपराओं और इतिहास को इतना स्वीकार कर सकता है कि वह खुद को "रूसी," "अमेरिकी," या "फिन" कहना शुरू कर देता है। इसे "बदलती जातीय पहचान" कहा जाता है।

रूसी मानसिक कोड

परस्पर जुड़ी जातीय प्रक्रियाओं के बारे में बोलते हुए, कई वैज्ञानिक "लोकाचार" की अवधारणा का उपयोग करते हुए आगे बढ़ते हैं। वे आदतों, नैतिकता और मानसिकता की समानता को दर्शाते हैं।

किसी व्यक्ति की उपस्थिति, उसकी आत्म-जागरूकता, संस्कृति और जीवन शैली एक विशेष राष्ट्रीयता से संबंधित होने की बात करती है। रूसी राष्ट्रीय चरित्र की सबसे महत्वपूर्ण अभिव्यक्तियों में से एक उनकी जीवनशैली है, जो पश्चिमी मानदंडों से बिल्कुल अलग है।

रूस में रहने वाले लोगों की विशेष सांस्कृतिक अभिविन्यास, सामाजिक गतिविधियाँ और मूल्यों का स्वीकृत पदानुक्रम उनके एक निश्चित लोकाचार से संबंधित होने को साबित करता है। नैतिक सिद्धांतों को समझना पूरी तरह से लोगों की इच्छा पर निर्भर करता है और अधिकारियों के निर्देशों से संबंधित नहीं है।

एक राष्ट्र बनने से पहले, आपको स्वयं को एक व्यक्ति के रूप में पहचानने की आवश्यकता है

"राष्ट्र" का तात्पर्य लोगों की सामाजिक-आर्थिक और सांस्कृतिक-राजनीतिक एकता से है। एक राष्ट्र का निर्माण विभिन्न जातीय समूहों या किसी एक द्वारा किया जा सकता है। एक ही देश में रहने वाले लोगों की भाषा, रहन-सहन, रूप-रंग, धर्म अलग-अलग हो सकते हैं, लेकिन वे संस्कृति, विचारधारा और राजनीति से एकजुट होते हैं।

एक राष्ट्र एक तर्कसंगत और कृत्रिम रूप से निर्मित तंत्र है जो राज्य के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। यह अवधारणा काफी देर से उभरी, जब मौजूदा राज्यों की स्थिति को मजबूत करने और नए राज्यों की स्थापना के लिए "मजबूत" शर्तों को खोजना आवश्यक था।
"लोग" शब्द "राष्ट्र" की अवधारणा से बहुत पहले उत्पन्न हुआ था।

एक राष्ट्र लोगों का एक सांस्कृतिक-राजनीतिक, ऐतिहासिक रूप से निर्धारित समुदाय है। काफी अस्पष्ट है, इसलिए स्पष्टीकरण और सुधारात्मक सूत्रीकरण मौजूद हैं। वे आवश्यक हैं ताकि इस अवधारणा का उपयोग लोकप्रिय विज्ञान साहित्य में किया जा सके और संदर्भ पर निर्भर न रहें।

"राष्ट्र" शब्द को कैसे समझें

इस प्रकार, रचनावादी दृष्टिकोण का तर्क है कि "राष्ट्र" की अवधारणा पूरी तरह से कृत्रिम है। बौद्धिक और सांस्कृतिक अभिजात वर्ग एक विचारधारा बनाता है जिसका बाकी लोग अनुसरण करते हैं। ऐसा करने के लिए, उन्हें राजनीतिक नारे लगाने या घोषणापत्र लिखने की ज़रूरत नहीं है। यह आपकी रचनात्मकता से लोगों को सही दिशा में निर्देशित करने के लिए पर्याप्त है। आख़िरकार, सबसे स्थायी विचार वह है जो सीधे दबाव के बिना, धीरे-धीरे सिर में प्रवेश करता है।

प्रभाव की सीमाएँ काफी ठोस राजनीतिक और भौगोलिक घेरा बनी हुई हैं। रचनावादी सिद्धांतकार बेनेडिक्ट एंडरसन एक राष्ट्र को इस प्रकार परिभाषित करते हैं: एक कल्पित राजनीतिक समुदाय जो प्रकृति में संप्रभु है और बाकी दुनिया से सीमित है। ऐसी सोच के अनुयायी राष्ट्र के निर्माण में पिछली पीढ़ियों के अनुभव और संस्कृति की भागीदारी से इनकार करते हैं। उन्हें विश्वास है कि औद्योगीकरण के दौर के बाद एक नये समाज का उदय हुआ है।

जातीयता

आदिमवादी "राष्ट्र" की अवधारणा को एक जातीय समूह के एक नए स्तर पर विकास और एक राष्ट्र में उसके परिवर्तन के रूप में समझते हैं। यह भी एक प्रकार का राष्ट्रवाद है, लेकिन यह लोगों की भावना की अवधारणा से जुड़ा है और "जड़ों" से इसके संबंध पर जोर देता है।

इस सिद्धांत के अनुयायियों का मानना ​​है कि जो चीज़ किसी राष्ट्र को एकीकृत बनाती है वह एक निश्चित अल्पकालिक भावना है जो अदृश्य रूप से प्रत्येक नागरिक में मौजूद होती है। और एक समान भाषा और संस्कृति लोगों को एकजुट करने में मदद करती है। भाषा परिवारों के सिद्धांत के आधार पर, कोई यह निष्कर्ष निकाल सकता है कि कौन से लोग एक-दूसरे से संबंधित हैं और कौन से नहीं। लेकिन इसके अलावा, न केवल सांस्कृतिक, बल्कि लोगों की जैविक उत्पत्ति भी इस सिद्धांत से जुड़ी हुई है।

राष्ट्रीयता

लोग और राष्ट्र राष्ट्रीयता और राष्ट्र की तरह समान अवधारणाएँ नहीं हैं। यह सब दृष्टिकोण और सांस्कृतिक विचारधारा पर निर्भर करता है। देशों में यह शब्द व्यक्त किया जाता है, लेकिन यह उन सभी को शामिल नहीं करता जो राष्ट्र की परिभाषा के अंतर्गत आते हैं। यूरोप में, नागरिकता, जन्म और बंद वातावरण में पालन-पोषण के अधिकार से राष्ट्रीयता किसी राष्ट्र से संबंधित होती है।

एक समय में एक राय थी कि दुनिया के राष्ट्र आनुवंशिक विशेषताओं के अनुसार बनते हैं, लेकिन व्यवहार में आप रूसी जर्मन, यूक्रेनी पोल और कई अन्य जैसे संयोजन पा सकते हैं। इस मामले में, देश के नागरिक के रूप में किसी व्यक्ति की आत्म-पहचान में आनुवंशिकता कोई भूमिका नहीं निभाती है; शरीर की प्रत्येक कोशिका में निहित प्रवृत्ति से अधिक मजबूत कुछ यहां प्रबल होता है।

राष्ट्रों के प्रकार

परंपरागत रूप से, विश्व के राष्ट्रों को दो प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है:

1. बहु जातिय।
2. एकजातीय.

इसके अलावा, उत्तरार्द्ध केवल दुनिया के उन कोनों में पाया जा सकता है जहां तक ​​पहुंचना मुश्किल है: ऊंचे पहाड़ों में, दूरदराज के द्वीपों पर, कठोर जलवायु में। ग्रह पर अधिकांश राष्ट्र बहुजातीय हैं। यदि आप विश्व इतिहास जानते हैं तो इसका तार्किक निष्कर्ष निकाला जा सकता है। मानव जाति के अस्तित्व के दौरान, साम्राज्यों का जन्म हुआ और मृत्यु हुई, जिसमें उस समय ज्ञात संपूर्ण विश्व शामिल था। प्राकृतिक आपदाओं और युद्ध से भागकर लोग महाद्वीप के एक छोर से दूसरे छोर तक चले गये, इसके अलावा और भी कई उदाहरण हैं।

भाषा

राष्ट्र की परिभाषा का भाषा से कोई सम्बन्ध नहीं है। संचार के साधनों और लोगों की जातीयता के बीच कोई सीधा संबंध नहीं है। वर्तमान में सामान्य भाषाएँ हैं:

• अंग्रेज़ी;
• फ़्रेंच;
• जर्मन;
• चीनी;
• अरबी, आदि

इन्हें एक से अधिक देशों में राज्य के रूप में स्वीकार किया जाता है। ऐसे उदाहरण भी हैं जहां किसी राष्ट्र के अधिकांश सदस्य वह भाषा नहीं बोलते हैं जिससे उनकी जातीयता प्रतिबिंबित होनी चाहिए।

राष्ट्र का मनोविज्ञान

आर्थिक सिद्धांत के अनुसार, एक व्यक्ति अपने सामान्य निवास स्थान को छोड़े बिना पैदा होता है, रहता है और मर जाता है। लेकिन औद्योगीकरण के आगमन के साथ, यह देहाती तस्वीर दरकने लगती है। लोगों के राष्ट्र मिश्रित होते हैं, एक-दूसरे में प्रवेश करते हैं और अपनी सांस्कृतिक विरासत लाते हैं।

चूँकि परिवार और पड़ोस के संबंध आसानी से नष्ट हो जाते हैं, राष्ट्र लोगों की गतिविधियों पर प्रतिबंध लगाए बिना उनके लिए एक अधिक वैश्विक समुदाय बनाता है। इस मामले में, समुदाय व्यक्तिगत भागीदारी, रक्त संबंध या परिचित के माध्यम से नहीं, बल्कि लोकप्रिय संस्कृति की शक्ति के माध्यम से बनता है, जो एकता की छवि पेश करता है।

गठन

किसी राष्ट्र के निर्माण के लिए स्थान और समय में आर्थिक, राजनीतिक और जातीय विशेषताओं का संयोजन आवश्यक है। किसी राष्ट्र के निर्माण की प्रक्रिया और उसके अस्तित्व की स्थितियाँ एक साथ विकसित होती हैं, इसलिए गठन सामंजस्यपूर्ण ढंग से आगे बढ़ता है। कभी-कभी, किसी राष्ट्र के निर्माण के लिए बाहर से धक्का देना आवश्यक होता है। उदाहरण के लिए, स्वतंत्रता के लिए या दुश्मन के कब्जे के खिलाफ युद्ध लोगों को बहुत करीब लाता है। वे अपनी जान की परवाह किए बिना, एक विचार के लिए लड़ते हैं। यह एकीकरण के लिए एक मजबूत प्रोत्साहन है.

राष्ट्रीय मतभेदों को मिटाना

दिलचस्प बात यह है कि देश का स्वास्थ्य सिर से शुरू होता है और सिर पर ही खत्म होता है। लोगों या राज्य के प्रतिनिधियों को खुद को एक राष्ट्र के रूप में पहचानने के लिए, लोगों को सामान्य हित, आकांक्षाएं, जीवन का एक तरीका और एक भाषा देना आवश्यक है। लेकिन अन्य लोगों के संबंध में चीजों को विशेष बनाने के लिए, हमें सांस्कृतिक प्रचार से अधिक कुछ चाहिए। किसी राष्ट्र का स्वास्थ्य उसकी सजातीय सोच में प्रकट होता है। इसके सभी प्रतिनिधि अपने आदर्शों की रक्षा के लिए तैयार हैं, वे किए गए निर्णयों की शुद्धता पर संदेह नहीं करते हैं और बड़ी संख्या में कोशिकाओं से युक्त एक एकल जीव की तरह महसूस करते हैं। ऐसी घटना सोवियत संघ में देखी जा सकती थी, जब वैचारिक घटक ने किसी व्यक्ति की आत्म-पहचान को इतनी दृढ़ता से प्रभावित किया कि बचपन से ही वह एक विशाल देश के नागरिक की तरह महसूस करता था जिसमें हर कोई एक ही समय में सोचता था।

राष्ट्र एक व्यापक अवधारणा है जो इसकी सीमाओं को रेखांकित करना संभव बनाती है। फिलहाल, न तो जातीयता, न ही राजनीतिक सीमाएं या सैन्य खतरा इसके गठन को प्रभावित कर सकता है। वैसे, यह अवधारणा फ्रांसीसी क्रांति के दौरान राजा की शक्ति के विपरीत दिखाई दी। आख़िरकार, यह माना जाता था कि उन्हें और उनके सभी आदेशों को सर्वोच्च अच्छा माना जाता था, न कि कोई राजनीतिक सनक। नए और आधुनिक समय ने राष्ट्र की परिभाषा में अपना समायोजन किया है, लेकिन राज्य, निर्यात और आयात बाजार पर शासन करने के एकीकृत तरीके के उद्भव, तीसरी दुनिया के देशों में भी शिक्षा के प्रसार ने राष्ट्र के सांस्कृतिक स्तर में वृद्धि की है। जनसंख्या, और, परिणामस्वरूप, आत्म-पहचान। परिणामस्वरूप, सांस्कृतिक और राजनीतिक समुदाय के गठन को प्रभावित करना अधिक कठिन हो गया है।

युद्धों और क्रांतियों के प्रभाव में, यूरोप के सभी प्रमुख राष्ट्रों और औपनिवेशिक देशों, एशिया और अफ्रीका का गठन किया गया। वे बहु-जातीय रहते हैं, लेकिन किसी भी राष्ट्र से संबंधित महसूस करने के लिए एक ही राष्ट्रीयता का होना आवश्यक नहीं है। आख़िरकार, यह भौतिक उपस्थिति के बजाय आत्मा और मन की स्थिति है। बहुत कुछ व्यक्ति की संस्कृति और पालन-पोषण पर, संपूर्ण का हिस्सा बनने की उसकी इच्छा पर और नैतिक सिद्धांतों और दार्शनिक विचारों की मदद से उससे अलग न होने पर निर्भर करता है।

मानव समुदायों की सभी विविधता के बीच, एक विशेष स्थान, संस्कृति में महत्व और इतिहास में स्थिरता दोनों में, उन समुदायों द्वारा कब्जा कर लिया गया है जिन्हें रोजमर्रा की रूसी भाषा में कहा जाता है। लोग, और वैज्ञानिक साहित्य में - जातीय समुदाय, या जातीय समूह

यहां हमें पहले से उल्लिखित शब्दों पर कुछ विस्तार से ध्यान देना चाहिए, जो पूरी तरह से नृवंशविज्ञान से संबंधित हैं, लेकिन नृवंशविज्ञान के लिए भी महत्वपूर्ण हैं। चूँकि पाठ्यपुस्तक मुख्य रूप से उन भाषाविदों के लिए है जो हमेशा संबंधित विज्ञान की शर्तों से अच्छी तरह परिचित नहीं होते हैं, हम इन अवधारणाओं पर अधिक विस्तार से विचार करेंगे।

जातीयता, जातीयता, जातीय समूह -ये अवधारणाएँ ज्ञान के कई क्षेत्रों के लिए केंद्रीय हैं: न केवल नृवंशविज्ञान के लिए, बल्कि इतिहास, नृवंशविज्ञान, राजनीति विज्ञान, सांस्कृतिक अध्ययन और कई अन्य लोगों के लिए भी। साथ ही, इन अवधारणाओं की अभी भी कोई स्पष्ट परिभाषा नहीं है (और निकट भविष्य में इसकी उम्मीद भी नहीं है)। फिर भी, चूंकि हम लगातार उनके साथ काम करेंगे, हम विकसित करने का प्रयास करेंगे, यदि परिभाषा नहीं, तो कम से कम एक विचार कि आधुनिक विज्ञान के साथ-साथ विभिन्न वैज्ञानिक दिशाओं में इन शब्दों का क्या अर्थ है।

नृवंश(ग्रीक में - लोग),वास्तव में, इसे ही हम कहते हैं लोगों द्वारारोजमर्रा के भाषण में. शब्द लोगकड़ाई से वैज्ञानिक विवरण के लिए उपयुक्त नहीं है, क्योंकि यह अस्पष्ट है: यह न केवल जातीयता को दर्शाता है (रूसी लोग, ज़ुलू लोग)बल्कि किसी विशेष देश की जनसंख्या भी (अमेरिकी लोग, जिम्बाब्वे के लोग), साथ ही साथ आबादी का मेहनतकश जनसमूह भी (कामकाजी लोग, लोगों के लोग)।नृवंशविज्ञान में इस शब्द का उपयोग करने की प्रथा है नृवंश,और यदि आगे की प्रस्तुति में आपको यह शब्द मिलता है लोग,तब इसका प्रयोग इसके पहले अर्थ में किया जाएगा, अर्थात। शब्द के पर्यायवाची के रूप में नृवंश.हालाँकि, इस शब्द के रूसी में अन्य पर्यायवाची शब्द भी हैं जिनका अर्थ समान अवधारणाएँ हैं: राष्ट्रीयता, राष्ट्र, राष्ट्रीयता।

शब्दावली समस्याएँ

जातीय समूहों (लोगों) का उनके "विकास" के स्तर के अनुसार वर्गीकरण 1913 में विकसित किया गया था, और फिर आई. वी. स्टालिन द्वारा इसका विस्तार किया गया, जिन्हें "राष्ट्रीय प्रश्न" का सिद्धांतकार माना जाता था। इस अवधारणा के अनुसार, प्रत्येक सामाजिक-ऐतिहासिक संरचना का अपना प्रकार का जातीय समूह होता है, जो इस प्रकार इतिहास के "आगे" आंदोलन के साथ विकसित होता है। प्रकार जनजाति - राष्ट्रीयता - राष्ट्रउत्पादन के तरीकों के अनुरूप: आदिम सांप्रदायिक और दास-स्वामी - सामंती - पूंजीवादी। समाजवादी गठन की विशेषता "लोगों के एक नए ऐतिहासिक समुदाय" का उदय है - सोवियत लोग.इस बेहद तार्किक और इसलिए आकर्षक अवधारणा को वास्तविक तथ्यों पर लागू करना बहुत कठिन साबित हुआ। यूएसएसआर में चुक्ची - जनजाति, राष्ट्रीयता, राष्ट्र? जिप्सियों के बारे में क्या? टाटर्स? फ्रांसीसी और ब्रिटिश राष्ट्र हैं, लेकिन, जाहिर तौर पर, वे पूंजीवाद में संक्रमण के दौरान ही ऐसे बने। क्या हम ऐसा कह सकते हैं कि 18वीं शताब्दी के अंत में फ्रांसीसी क्रांति के दौरान? क्या फ़्रांसीसी लोग से राष्ट्र में बदल गये हैं?

आइए हम इस परिकल्पना को स्वीकार करें कि इंग्लैंड में औद्योगिक क्रांति के परिणामस्वरूप अंग्रेज़ एक राष्ट्रीयता से एक राष्ट्र में बदल गए। लेकिन ग्रेट ब्रिटेन के अन्य लोगों - स्कॉट्स, वेल्श, आयरिश - का क्या हुआ? क्या वे अब भी राष्ट्रीयताएँ बने रहे या वे भी राष्ट्र बन गये? क्या फ्रांसीसियों के एक राष्ट्र बनने के बाद भी ब्रेटन फ्रांस में एक राष्ट्रीयता बने रहे? यदि हां, तो ब्रेटन फ्रांसीसी राष्ट्र का हिस्सा नहीं हैं?

व्यवहार में, इस त्रय का उपयोग अनुसंधान में कभी नहीं किया गया है, हालाँकि जब "जातीयता" की अवधारणा को परिभाषित करने की बात आती है तो इसे अभी भी दोहराया जाता है।

राष्ट्रीयता- इस शब्द का प्रयोग प्रायः अर्थ के लिए किया जाता है जातीय समूह, या सबएथनोस, अर्थात। एक जातीय समूह के भीतर लोगों का एक अलग जातीय समूह। ऐसे जातीय समूह का एक उदाहरण, विशेष रूप से, हो सकता है पोमोरया Cossacksजो स्वयं को रूसी मानते हैं, लेकिन अन्य रूसियों से अपना अलगाव स्पष्ट रूप से महसूस करते हैं।

राष्ट्रयह एक शब्द है जो किसी राज्य की जनसंख्या के विचार से अधिक निकटता से जुड़ा हुआ है। इस प्रकार, संयुक्त राष्ट्र (यूएन) एक परिषद है जिसमें विभिन्न राज्यों के प्रतिनिधि शामिल हैं। हालाँकि, हम भाषाओं के बारे में बात कर रहे हैं अंतरजातीयसंचार, उदाहरण के लिए, बश्किर और याकूत के बीच संचार की प्रक्रिया में रूसी भाषा की भूमिका को ध्यान में रखते हुए, अर्थात्। एक ही देश, रूसी संघ के नागरिक। बोली अंतरराष्ट्रीयहम संचार उन्हें कहते हैं जो विभिन्न राज्यों के निवासियों के बीच संचार करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं; उदाहरण के लिए, संयुक्त राष्ट्र के दस्तावेज़ इन भाषाओं में प्रकाशित होते हैं।

राष्ट्रीयता -इस शब्द का अर्थ और भी अस्पष्ट है. यूरोपीय भाषाओं के तत्सम शब्द हैं राष्ट्रीयता, राष्ट्रीयता -का अर्थ है "नागरिकता"। यूएसएसआर में राष्ट्रीयतापासपोर्ट में भरने के लिए एक अनिवार्य फ़ील्ड थी। जाहिर है, 1930 के दशक में जनसंख्या के पासपोर्टीकरण की अवधि के दौरान। दस्तावेज़ में एक व्यक्ति के एक निश्चित लोगों (राष्ट्र, राष्ट्रीयता, जनजाति?) से संबंधित को प्रतिबिंबित करने का निर्णय लिया गया। धीरे-धीरे, जैसे-जैसे अंतरजातीय विवाहों की संख्या में वृद्धि हुई, साथ ही व्यक्तिगत परिवारों (प्रवास के कारण) और पूरे समूहों (संस्कृति और आत्मसात के कारण) द्वारा भाषा और संस्कृति की हानि के कारण, इस रिकॉर्ड ने सभी उद्देश्यपूर्ण सामग्री खो दी।

यह इस तथ्य से भी बहुत सुविधाजनक था कि दस्तावेज़ में प्रविष्टि पासपोर्ट अधिकारी द्वारा उस स्थान पर की गई थी जहां व्यक्ति को पासपोर्ट प्राप्त हुआ था। इस बीच, यूएसएसआर के लोगों की एक आधिकारिक सूची थी, जो जाहिर तौर पर पासपोर्ट अधिकारी से हमेशा परिचित नहीं थी, और दस्तावेजों में आश्चर्यजनक प्रविष्टियां दिखाई दीं। उदाहरण के लिए, प्रिमोर्स्की क्षेत्र में, जहाँ वे रहते हैं स्वर्ण, उनके पासपोर्ट में लिखा है: "सोना" और "गोल्ड्याचका"। वास्तव में सोना -यह नानाइयों का पूर्व-क्रांतिकारी नाम है; खाबरोवस्क क्षेत्र में उन्हें लिखा गया होगा: "नानई" और "नानई", लेकिन प्रिमोर्स्की क्षेत्र के दक्षिण में, जहां कुछ नानाई हैं, उन्हें बस इसके बारे में पता नहीं था।

इसके बारे में और अधिक

सामान्य तौर पर, सोवियत पासपोर्ट में प्रविष्टि के साथ आश्चर्यजनक चीजें हुईं। एक नियम था जिसके अनुसार बच्चे की राष्ट्रीयता माता-पिता में से किसी एक की राष्ट्रीयता के अनुसार दर्ज की जा सकती थी। इस मामले में, आमतौर पर सबसे तटस्थ ("डिफ़ॉल्ट") प्रविष्टि का चयन किया जाता था। इस प्रकार, एक छात्र के दादा-दादी के पास निम्नलिखित थे

"राष्ट्रीयताएँ": यूक्रेनी, तातार, रूसी, यहूदी। सैद्धांतिक रूप से, इस छात्र को यूक्रेनी, तातार, रूसी या यहूदी के रूप में दर्ज किया जा सकता है। व्यवहार में, ऐसे मामलों में, आमतौर पर "रूसी" प्रविष्टि का चयन किया जाता था। एक ज्ञात मामला है जब एक यूक्रेनी और एक मोर्डविन के बच्चों को भी बिना किसी कारण के "रूसी" के रूप में दर्ज किया गया था। बच्चों की राष्ट्रीयता दर्ज करते समय हमेशा व्यावहारिक विचारों को ध्यान में रखा जाता था। उदाहरण के लिए, यदि किसी विशेष राष्ट्रीयता के प्रतिनिधि लाभ के हकदार थे, तो मिश्रित विवाह से हुए बच्चों और फिर उनके बच्चों को इसके अंतर्गत शामिल किया गया था। ऐसे मामले सामने आए हैं जब एक या दूसरी पासपोर्ट प्रविष्टि, जो पहले बोझिल थी, अचानक "फायदेमंद" हो गई। इस प्रकार, सोवियत यूनानी दमित लोगों में से एक थे, और एक निश्चित अवधि में पासपोर्ट प्रविष्टि "ग्रीक" बहुत बोझिल हो गई: इसने भर्ती करते समय, कुछ विश्वविद्यालयों में प्रवेश करते समय, आदि कठिनाइयाँ पैदा कीं। लेकिन पेरेस्त्रोइका के बाद, जिनके पासपोर्ट में "ग्रीक" प्रविष्टि थी, उन्हें ग्रीस में प्रवास करने का अवसर मिला, जिसने जातीय यूनानियों को स्वीकार करना शुरू कर दिया, इसलिए रूसी और यूक्रेनी पासपोर्ट में "राष्ट्रीयता" कॉलम के उन्मूलन का यूनानियों ने स्वागत नहीं किया। और इसे उनके अधिकारों का उल्लंघन भी माना गया।

अधिकांश विदेशी नागरिकों के पास शब्द के निर्दिष्ट अर्थ में राष्ट्रीयता नहीं होती है। एक व्यक्ति अपनी जातीय जड़ों के बारे में बात कर सकता है, लेकिन वह सभी घटकों में से केवल एक को चुनने के लिए बाध्य नहीं है, जो उसके प्रति राज्य का रवैया निर्धारित करेगा।

इसलिए, हम शब्दों के प्रयोग में आश्वस्त हैं राष्ट्रीयता, राष्ट्र, राष्ट्रीयता, लोगबहुत भ्रम है, इसलिए भविष्य में हम मुख्य रूप से इसी शब्द का प्रयोग करेंगे नृवंशया इसका पर्यायवाची शब्द लोग।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अंग्रेजी मानवशास्त्रीय और ऐतिहासिक साहित्य में इस शब्द का प्रयोग किया जाता है जातीय समूह, जो रूसी शब्दों से मेल खाता है नृवंशऔर जातीय समूह।साथ ही, अंग्रेजी में लिखने वाले वैज्ञानिक अक्सर इस अवधारणा का उल्लेख करते हैं जातीयता(अर्थात 'जातीयता', 'जातीय आत्म-जागरूकता', 'जातीय आत्म-पहचान')। जाहिर है, वैज्ञानिक सोच का उद्देश्य ऐसी परिभाषा विकसित करना नहीं है जो किसी भी प्रकार के जातीय समूह के लिए उपयुक्त हो, बल्कि यह पता लगाना है कि जातीय आत्म-जागरूकता कैसे बनती है, यह किस प्रकार की है, इसके क्या परिणाम हो सकते हैं और एक मार्कर क्या है जातीयता का.

• उदाहरण के लिए देखें: शिरोकोगोरोव एस.एम. एथनोस। जातीय और नृवंशविज्ञान संबंधी घटनाओं में परिवर्तन के बुनियादी सिद्धांतों का अध्ययन। शंघाई, 1923।
• अधिक जानकारी के लिए देखें: स्टेलिया आई.वी. मार्क्सवाद और राष्ट्रीय प्रश्न // स्टेलिया आई.वी. सोच। 16 खंडों में। एम., 1951. टी. 2. पी. 290-367।
• संयुक्त राज्य अमेरिका में, किसी व्यक्ति की नस्लीय पहचान इसी तरह से निर्धारित की जाती है। व्यक्तिगत डेटा में दस्तावेज़ भरते समय, उसे खुद को एक नस्लीय समूह के रूप में वर्गीकृत करने का अवसर दिया जाता है: "श्वेत", "अफ्रीकी अमेरिकी", "लातीनी अमेरिकी" ”, “मूल अमेरिकी” (“भारतीय”), “ओरिएंटल”, “अन्य” (श्वेत, अफ्रीकी अमेरिकी, इलिस्पैनिक्स, मूल अमेरिकी, ओरिएंटल, अन्य)।

चूंकि हमने अवधारणाओं को छुआ है लोग, राष्ट्र, राष्ट्रीयता , तो आपको यह तय करने की आवश्यकता है कि यह क्या है। क्षेत्रीय सभ्यता क्यों है, इसका सार "लोगों" की घटना पर आधारित है।

लोगरूसी में, लैटिन में - राष्ट्र, ग्रीक में - एथनोस। बातचीत और लेखन के विभिन्न संदर्भों में "लोग", "राष्ट्र" और "जातीयता" शब्दों के उपयोग से रूसी भाषा में जो भ्रम पैदा हुआ है, वह अवधारणात्मक रूप से क्या है की गलतफहमी से उत्पन्न हुआ है। लोग = राष्ट्र = जातीयता. इसलिए, यदि वे ग्रीक शब्द का उपयोग करके "जातीय" कहते हैं, तो रूसी में कहना अधिक सही है - लोक . यदि वे लैटिन शब्द का उपयोग करके "राष्ट्रीय" कहते हैं, तो इसे रूसी में कहना अधिक सही है लोक .

ऐसा इसलिए है क्योंकि अवधारणा " लोग "रूसी में" सामाजिक-सांस्कृतिक "संगठन के उच्च स्तर के लोगों के समुदाय को व्यक्त किया जाता है जनजाति, कबीला, राष्ट्रीय समुदाय, राष्ट्रीयता .

लोगआंतरिक हो सकता है संरचना(संरचनात्मक संगठन), या उसके पास नहीं भी हो सकता है। लेकिन सुपरसिस्टम लोग हमेशा दिखाई देते हैं. एक व्यक्ति कई जनजातियों से बनता है और प्रत्येक जनजाति कई कुलों से बनती है।

इस स्तर पर व्यक्ति से समाज की दिशा में समाज की संरचना पर विचार करना आसान है:

रॉड (कबीले) - परिवारों का एक समूह एक पूर्वज - पूर्वज - का वंशज है।

जनजाति - एक सामान्य संस्कृति के आधार पर कई कुलों का एकीकरण, जिसमें भाषा के साथ-साथ एकीकरण कारक एक सामान्य पूर्वज की कथा हो सकती है, जो जनजाति बनाने वाले सभी संबंधित कुलों के पूर्वज हैं।

रूसी भाषा की व्याकरणिक संरचना और शब्दों को बनाने वाली व्याकरणिक इकाइयों का अर्थ (पहला स्तर लिंग है, सामान्यता का अगला उच्च स्तर है) लोग; इसके अलावा, रॉड प्राचीन स्लाव मान्यताओं में सर्वशक्तिमान का नाम है), यह दर्शाता है कि प्राचीन काल से रूसियों ने कुलों और जनजातियों के पदानुक्रम को महत्व नहीं दिया था, जिसे कई अन्य लोग इससे जोड़ते हैं, और अफ्रीका के राज्यों में, चेचन्या में, जॉर्जिया में, आर्मेनिया में, अजरबैजान में, कजाकिस्तान में 1 "आदिवासीवाद" की समस्या का परिणाम 2 , जब एक समाज में सभी तथाकथित "प्रतिष्ठित" प्रकार की गतिविधियाँ जो पहले से ही जीवन के एक आदिवासी संगठन से एक राज्य में पारित हो चुकी हैं, उन जनजातियों और कुलों के लोगों द्वारा कब्जा कर लिया जाता है जिन्हें "बुजुर्ग" माना जाता था। पिछली जनजातीय संरचना, अर्थात् अनिवार्य रूप से "उच्च", जिनके प्रतिनिधियों में किसी दिए गए जनजातीय समाज के व्यक्ति की गरिमा पूरी तरह से व्यक्त की जाती है।

जनजातीयवाद (कुलवाद, भाई-भतीजावाद, भाई-भतीजावाद और भाईचारा) के परिणामस्वरूप और इसके आधार पर, समाज के मामलों का उच्च गुणवत्ता वाला राज्य प्रबंधन, सिद्धांत रूप में, अप्राप्य है, क्योंकि कार्मिक नीति में व्यक्त जनजातीय परंपराएं, पदों पर पदोन्नति में बाधा डालती हैं। श्रम का सार्वजनिक संघ और लोगों का सार्वजनिक प्रशासन उनके व्यवसाय और व्यक्तिगत गुणों के अनुसार, साथी आदिवासियों की पदोन्नति को प्राथमिकता देते हुए - उनके व्यवसाय और व्यक्तिगत गुणों की परवाह किए बिना - पदानुक्रम में आपसी दावों के संतुलन की वर्तमान स्थिति के अनुसार समाज में जनजातियाँ और कुल।

जनजातीयता कार्मिक नीति का सिद्धांत संक्षेप में निम्नलिखित सूत्र में व्यक्त किया गया है: सभी बॉस पूर्वज के प्रत्यक्ष वंशज हैं।

और अगर बहुसंख्यक लोगों की संस्कृति में, जो लंबे समय से आदिवासीवाद से जीवन के राज्य संगठन में चले गए हैं, आम तौर पर आदिवासीवाद के लिए कोई जगह नहीं है, तो उनके शासक और अन्य "कुलीन" कभी-कभी आदिवासीवाद (कबीलेवाद) में पड़ सकते हैं। भाई-भतीजावाद, भाई-भतीजावाद और भाई-भतीजावाद) शेष समाज के लिए सभी परिणामों और उनके अपने परिणामों के साथ। कुछ रूसी, आदिवासीवाद की घटना के सार की समझ की कमी के कारण, "कॉकेशियन" 3, यहूदियों और "एशियाई" के सामंजस्य से ईर्ष्या महसूस करते हैं।

लेकिन रूसियों में एक अलग प्रकार का सामंजस्य है - सर्वसम्मति पर आधारित(एकल रूसी आत्मा) - माफियाओं और लोगों के परिवार-कबीले और कॉर्पोरेट एकजुटता को नकारना, जो आदिवासीवाद से बचे नहीं हैं। रूस में जनजातीयवाद की वापसी असंभव है। लेकिन अगर रूसी सर्वसम्मति पर आधारित एकता पूरे इतिहास में, ज्यादातर कठिन समय में, मुख्य रूप से सामूहिक और अचेतन रूप से कार्य किया है, अब समय आ गया है कि इसे महसूस किया जाए और वैश्विक स्तर पर दैनिक आधार पर एकमत होकर रहा जाए।

लोग- विभिन्न कुलों (जनजातियों), राष्ट्रीयताओं और राष्ट्रीयताओं के लोगों की सर्वसम्मति के आधार पर एक स्थिर सामाजिक संगठन के कबीले (जनजाति) के बाद अगला, उच्च स्तर।

"लोगों" की अवधारणा की परिभाषा के संदर्भ में "राष्ट्रीयता" की अवधारणा का उपयोग जनजातीय चरण से लोगों के चरण तक लोगों के समुदाय की संक्रमणकालीन स्थिति को निर्दिष्ट करने के लिए किया जाता है। राष्ट्रीयता यह विभिन्न कुलों और जनजातियों के लोगों का एक ऐतिहासिक रूप से स्थापित भाषाई, क्षेत्रीय, आर्थिक और सांस्कृतिक समुदाय है, जो पूरी तरह से आदिवासीवाद से उबर नहीं पाए हैं और नहीं हैं। ऐतिहासिक रूप से स्थिर सामंजस्यसर्वसम्मति के आधार पर (एक आत्मा, उनकी सारी संस्कृति को समाहित करते हुए)।

उपरोक्त को ध्यान में रखते हुए, हम लोगों (राष्ट्र) की पूरी आवश्यक परिभाषा दे सकते हैं:

लोग (राष्ट्र) सर्वसम्मति के आधार पर एकजुट हुए लोगों का एक ऐतिहासिक रूप से स्थापित स्थिर समुदाय है, जो समुदाय के आधार पर उत्पन्न हुआ है भाषा, क्षेत्र, आर्थिक जीवन और मानसिक संरचना, संस्कृति के समुदाय में प्रकट होती है . लोगों के भीतर (राष्ट्र) श्रम का कोई जातीय विभाजन नहीं होना चाहिए और सभी बुनियादी जीवन-सहायक पेशे मौजूद होने चाहिए।

राष्ट्रीयता - यह एक व्यक्ति का मौजूदा वस्तुनिष्ठ रूप से ऐतिहासिक रूप से स्थिर राष्ट्र (या राष्ट्रीयता) से संबंधित है, जिसके आधार पर आत्म-पहचानलोगों (राष्ट्र, राष्ट्रीयता) से संबंधित व्यक्तित्व, के साथ मेल खाता है सार्वजनिक पहचानयह व्यक्तित्व, जब व्यक्तित्व को जानने वाले आसपास के अधिकांश लोग उसकी राष्ट्रीयता को उसी तरह पहचानते हैं।

राष्ट्रीय पहचान मुख्य रूप से राष्ट्रीय समाज की संस्कृति के साथ किसी व्यक्ति के व्यवहार की अनुकूलता में व्यक्त की जाती है। इसलिए, किसी व्यक्ति की राष्ट्रीयता वास्तव में समाज द्वारा (अर्थात कई अन्य लोगों द्वारा) निर्धारित की जाती है, जो उस व्यक्ति की राष्ट्रीय आत्म-पहचान की मान्यता या खंडन पर आधारित होती है जो अपनी विशिष्ट राष्ट्रीय पहचान पर जोर देता है।

ये खाली शब्द नहीं हैं और यूएसएसआर के कई नागरिक, अपने रक्त-मूल निवासियों के अलावा अन्य लोगों के गणराज्यों में स्थायी निवास के लिए पहुंचे और स्थानीय आबादी का सम्मान करते हुए, इस तथ्य का सामना किया कि स्वदेशी स्थानीय निवासियों ने उन्हें अपने रूप में पहचाना और वे तब भी आहत हुए जब रूसी, यूक्रेनियन और मोल्दोवन जिन्हें वे जीवन में पसंद करते थे, उन्होंने खुद को अजरबैजान, जॉर्जियाई और लिथुआनियाई के रूप में पहचानने से इनकार कर दिया।

मेरे दिमाग के ऊपर से, यह एक अलंकारिक प्रश्न है। ऐसा लगता है कि यहां सब कुछ बिल्कुल स्पष्ट और समझने योग्य है।

एक राष्ट्र लोग हैं यूनाइटेडइसकी उत्पत्ति से, भाषा, सामान्य विचार, सामान्य निवास स्थान।

लोग न केवल एक इतिहास, भूमि और आम भाषा से एकजुट होते हैं, बल्कि एकजुट भी होते हैं यूनाइटेडराज्य व्यवस्था.

विश्वदृष्टिकोण की पहचान से ही "महान अमेरिकी राष्ट्र," "रूसी लोग," और "इज़राइल के लोग" जैसे वाक्यांश उत्पन्न हुए।

यह कहा जाना चाहिए कि "राष्ट्र" और "लोग" शब्द "की अवधारणा से निकटता से संबंधित हैं।" राष्ट्रवाद" और ऐसी बहुत सी कहानियाँ हैं जब उदार राष्ट्रवाद (प्रत्येक लोगों के हितों की अलग-अलग रक्षा करना) आसानी से चरम राष्ट्रवाद (अंधराष्ट्रवाद) में बदल सकता है। इसलिए, विचाराधीन मुद्दे पर ध्यान देने की आवश्यकता है।

रूसी राज्य की नींव

जनसंख्या के प्रगतिशील सोच वाले हिस्से की राय में, लोगों और राष्ट्रों का प्रश्न, सबसे पहले, पर आधारित होना चाहिए संविधानवह देश जिसमें व्यक्ति रहता है और मानवाधिकारों की सार्वभौम घोषणा। संयुक्त राष्ट्र के संस्थापक दस्तावेज़ का पहला लेख स्पष्ट और सरल रूप से बताता है कि मनुष्य "गरिमा" और "अधिकारों" दोनों में "स्वतंत्र और समान पैदा होते हैं"।

रूस के क्षेत्र में रहने वाले और एक ही राज्य भाषा (रूसी) का उपयोग करने वाले लोग गर्व से खुद को कहते हैं रूसियों.

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूसी संघ का संविधान उन शब्दों से शुरू होता है जो रूसियों के जीवन सिद्धांतों का सार दर्शाते हैं: "हम, रूसी संघ के बहुराष्ट्रीय लोग ..."। और "संवैधानिक प्रणाली के मूल सिद्धांतों" के अध्याय 1 में अनुच्छेद 3 बताता है कि "संप्रभुता का वाहक और रूसी संघ में शक्ति का एकमात्र स्रोत उसका है बहुराष्ट्रीयलोग».

इस प्रकार, "लोग" की अवधारणा का अर्थ एक राज्य के भीतर रहने वाले सभी राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं से है।
और रूस कोई अपवाद नहीं है. यह विभिन्न लोगों की मातृभूमि है जो विभिन्न भाषाएँ बोलते हैं, विभिन्न धर्मों को मानते हैं, और, सबसे महत्वपूर्ण बात, अपनी अनूठी संस्कृतियों और मानसिकता से प्रतिष्ठित हैं।

लेकिन लेख के शीर्षक में उठाया गया प्रश्न जनता की चेतना को उत्तेजित करता है और आज तक कई पूरी तरह से अलग-अलग राय पैदा करता है।

मुख्य और राज्य-समर्थित राय में से एक यह दावा है कि " लोगों की मित्रता में - रूस की एकता" और "अंतरजातीय शांति" रूसी राज्य की "जीवन की नींव" है। लेकिन यह राय कट्टरपंथी राष्ट्रवादियों द्वारा समर्थित नहीं है, जो अपनी मान्यताओं के कारण रूसी संघ की राज्य प्रणाली को उड़ाने के लिए तैयार हैं।

इसलिए, यह कोई संयोग नहीं है कि सहिष्णुता, देशभक्ति, अंतरजातीय संघर्ष और सक्रिय जीवन स्थिति के मुद्दों को व्यापक सार्वजनिक चर्चा के लिए लाया जाता है।

आखिरकार, यह अब कोई रहस्य नहीं है कि अंतरजातीय संबंधों में न केवल क्रूरता, बल्कि वास्तविक आक्रामकता की समस्या भी बहुत तीव्र हो गई है। यह, सबसे पहले, कारण है आर्थिकसमस्या(नौकरियों के लिए प्रतिस्पर्धा), और फिर राज्य में वर्तमान आर्थिक स्थिति के लिए जिम्मेदार लोगों की खोज। आख़िरकार, यह कहना हमेशा आसान होता है कि यदि "इनके लिए नहीं...", तो हमारी मेज पर मक्खन होता।

"लोग" और "राष्ट्र" शब्दों की वैज्ञानिक समझ

आइए हम "राष्ट्र" और "लोग" की अवधारणाओं पर अधिक विशेष रूप से विचार करें। आज "राष्ट्र" शब्द की कोई एक समझ नहीं है।
लेकिन मानव समाज के विकास से संबंधित विज्ञानों में "राष्ट्र" शब्द के दो मुख्य सूत्रीकरण स्वीकार किये जाते हैं।
पहला कहता है कि यह ऐसे लोगों का समुदाय है जो यह काम कर गयाऐतिहासिकभूमि, अर्थव्यवस्था, राजनीति, भाषा, संस्कृति और मानसिकता की एकता पर आधारित। यह सब मिलकर एक ही नागरिक पहचान में व्यक्त होता है।

दूसरा दृष्टिकोण कहता है कि एक राष्ट्र उन लोगों की एकता है जिनकी विशेषता एक समान मूल, भाषा, भूमि, अर्थव्यवस्था, विश्वदृष्टि और संस्कृति है। उनका रिश्ता प्रकट होता है जातीयचेतना.
पहला दृष्टिकोण बताता है कि एक राष्ट्र है लोकतांत्रिकसह-नागरिकता.
दूसरे मामले में, यह तर्क दिया जाता है कि एक राष्ट्र एक जातीय समूह है। यह दृष्टिकोण सार्वभौमिक मानव चेतना में विद्यमान है।
आइए इन अवधारणाओं पर भी विचार करें।

ऐसा माना जाता है कि जातीयता है ऐतिहासिकलोगों का स्थिर समुदायएक निश्चित भूमि पर रहने वाले, जिनमें बाहरी समानता, एक समान संस्कृति, भाषा, एक समान सोचने का तरीका और चेतना की विशेषताएं होती हैं। कुलों, जनजातियों और राष्ट्रीयताओं के संघों के आधार पर एक राष्ट्र का निर्माण हुआ। एक सामंजस्यपूर्ण राज्य के निर्माण ने उनके गठन में योगदान दिया।

अत: वैज्ञानिक समझ में राष्ट्र को लोगों का नागरिक समुदाय माना जाता है। और फिर, एक निश्चित राज्य के लोगों के समुदाय के रूप में।

नागरिक और जातीय-सांस्कृतिक राष्ट्र

"राष्ट्र" शब्द की अवधारणा के प्रति अलग-अलग दृष्टिकोण के बावजूद, चर्चा में सभी प्रतिभागी एक बात पर एकमत हैं: राष्ट्र दो प्रकार के होते हैं - जातीय-सांस्कृतिक और नागरिक।

यदि हम रूस के लोगों के बारे में बात करते हैं, तो हम कह सकते हैं कि रूसी संघ के उत्तर में रहने वाली सभी छोटी राष्ट्रीयताएँ जातीय-सांस्कृतिक राष्ट्र हैं।
और रूसी लोग एक नागरिक राष्ट्र हैं, क्योंकि यह व्यावहारिक रूप से एक सामान्य राजनीतिक इतिहास और कानूनों के साथ मौजूदा राज्य के ढांचे के भीतर बना था।

और, निःसंदेह, जब राष्ट्रों की बात आती है, तो हमें उनके मौलिक अधिकार - राष्ट्र के आत्मनिर्णय के अधिकार - को नहीं भूलना चाहिए। यह अंतर्राष्ट्रीय शब्द, जिसे सभी राज्यों के प्रतिनिधियों द्वारा ध्यान में रखा जाता है, एक राष्ट्र को एक या दूसरे राज्य से अलग होने और अपना राज्य बनाने का अवसर देता है।

हालाँकि, यह कहा जाना चाहिए कि यूएसएसआर के पतन के दौरान, रूसी लोग, जो अधिकांश गणराज्यों में बड़ी संख्यात्मक श्रेष्ठता में थे, इस अधिकार का लाभ उठाने में असमर्थ थे और व्यावहारिक रूप से बने रहे दुनिया का सबसे विभाजित राष्ट्र.

लोगों और राष्ट्र के बीच मुख्य अंतर पर

उपरोक्त सभी के आधार पर, हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि राष्ट्र और लोग हैं अवधारणाओंपूरी तरह से भिन्न, लेकिन गठन की एक ही जड़ है।

लोग हैं सांस्कृतिकअवयव, अर्थात्, ये न केवल रक्त संबंधों से जुड़े हुए लोग हैं, बल्कि एक ही राज्य भाषा, संस्कृति, क्षेत्र और एक सामान्य अतीत रखते हैं।

राष्ट्र - राजनीतिकराज्य का घटक. अर्थात्, एक राष्ट्र वे लोग हैं जो अपना राज्य बनाने में कामयाब रहे हैं। इसके बिना राष्ट्र का अस्तित्व नहीं है। उदाहरण के लिए, जो रूसी विदेश में रहते हैं वे रूसी लोगों में से हैं, लेकिन रूसी राष्ट्र में नहीं। उनकी पहचान उस राज्य के राष्ट्र से होती है जहां वे रहते हैं।

नागरिकता ही एकमात्र मानदंड है जिसके द्वारा किसी राष्ट्र को परिभाषित किया जाता है। इसके अलावा, हमें "टाइटुलर" राष्ट्र जैसी अवधारणा को भी ध्यान में रखना चाहिए। उनकी भाषा प्रायः राजभाषा होती है और उनकी संस्कृति प्रमुख हो जाती है। साथ ही, उनके क्षेत्र में रहने वाले अन्य राष्ट्र और राष्ट्रीयताएं अपना व्यक्तित्व नहीं खोती हैं।

निष्कर्ष

और एक और बात है जो मैं निश्चित रूप से कहना चाहूँगा। वहाँ कोई राष्ट्र नहीं है, अच्छा या बुरा, वहाँ लोग हैं, अच्छे या बुरे, और उनके कार्य। ये हमेशा याद रखने लायक है. आख़िरकार, रूस में कई राष्ट्रीयताएँ हैं। और "लोगों" और "राष्ट्र" की अवधारणाओं का ज्ञान रूस के गौरवपूर्ण नाम वाले देश की जातीय विविधता को स्वीकार करने और समझने में मदद करेगा।