तो बाइबल क्या सिखाती है? एक साइट पर, मुझे एक उत्तर मिला, जो वास्तव में, इस प्रश्न का एक सार्वभौमिक उत्तर है। किसी पुजारी, साधारण आस्तिक, या यहोवा के साक्षी से पूछें - वे सभी लगभग एक ही उत्तर देंगे:
"पवित्र धर्मग्रंथ लोगों को प्रेम और अच्छाई सिखाता है। प्रभु घोषणा करते हैं कि वह "प्रेम है।" अपनी ओर से, मैं यह जोड़ूँगा कि, निश्चित रूप से, बाइबल नैतिकता भी सिखाती है। आखिरकार, नैतिकता के बिना, एक व्यक्ति मानवता खो देता है और एक स्तनपायी में बदल जाता है, और बाइबिल में दिए गए कई अनुबंध (कानून) नैतिकता से ज्यादा कुछ नहीं हैं - मानव संबंधों के सिद्धांत, समाज में अस्तित्व। सही?

ठीक है, आइए मूसा के पेंटाटेच (पुराने नियम की पहली पांच पुस्तकें) को देखें और उपरोक्त की पुष्टि के लिए वहां देखें। और मैं नैतिकता से शुरुआत करना चाहूँगा। क्योंकि बाइबल किसी भी अन्य चीज़ से ज़्यादा इसके बारे में कहती है। हम इस प्रकार आगे बढ़ेंगे: पहले नैतिकता पर अनुभाग, फिर दया और प्रेम पर। मैं पुस्तक, अध्याय, पद (पंक्ति) का संकेत देते हुए बाइबिल से उद्धरण दूंगा, और यदि आपके पास बाइबिल है तो आप यहां लिखी गई बातों की तुलना बाइबिल से कर सकते हैं। इसी तरह का शोध अन्य पुस्तकों और न्यू टेस्टामेंट में भी किया जा सकता है। शायद हम इसे बाद में करेंगे, लेकिन अभी हम खुद को पेंटाटेच तक सीमित रखेंगे, जो शुरुआत के लिए काफी होगा। तो चलो शुरू हो जाओ...

नैतिकता के बारे में कविताएँ.

प्राणी
9.
नूह ने अपने पोते को उसके नशे और अपने बेटों के झूठ बोलने के लिए सज़ा दी:
20 नूह ने भूमि पर खेती करना आरम्भ किया, और दाख की बारी लगाई;
21 और वह दाखमधु पीकर मतवाला हो गया, और अपके डेरे में नंगा पड़ा रहा।
22 और कनान के पिता हाम ने अपने पिता का तन देखा, और बाहर जाकर अपने दोनों भाइयों को समाचार दिया।
23 और शेम और येपेत ने बागा लिया, और उसे अपने कन्धे पर रखकर पीछे की ओर जाकर अपने पिता का तन ढांप दिया; और उनके मुख फिर गए, और उन्होंने अपने पिता का तन न देखा।
24 नूह ने दाखमधु पीकर जागकर जान लिया कि उसके छोटे बेटे ने मेरे साथ क्या किया है।
25 और उस ने कहा, कनान शापित है; वह अपने भाइयों के लिये सेवकों का दास होगा।
26 तब उस ने कहा, शेम का परमेश्वर यहोवा धन्य है; कनान उसका दास होगा;
27 परमेश्वर येपेत को फैलाए, और वह शेम के तम्बुओं में वास करे; कनान उसका दास होगा.
12.
इब्राहीम ने अपनी पत्नी को फिरौन के अधीन कर दिया। कायरता और वेश्यावृत्ति को सम्मानित किया जाता है:
9 और अब्राम उठकर दक्खिन की ओर चला।
10 और देश में अकाल पड़ा। और अब्राम मिस्र में रहने को चला गया, क्योंकि उस देश में अकाल बहुत बढ़ गया था।
11 और जब वह मिस्र के पास पहुंचा, तब उस ने अपक्की पत्नी सारा से कहा, सुन, मैं जानता हूं, कि तू सुन्दर स्त्री है;
12 और जब मिस्री तुम्हें देखेंगे, तो कहेंगे, यह तो उसकी पत्नी है। और वे मुझे तो मार डालेंगे, परन्तु तुझे जीवित छोड़ देंगे;
13 कह, कि तू मेरी बहिन है, इसलिये कि तेरे कारण मेरा भला हो, और तेरे कारण मेरा प्राण जीवित रहे।
14 और ऐसा हुआ, कि जब अब्राम मिस्र में आया, तब मिस्रियोंने देखा, कि वह अति सुन्दर स्त्री है;
15 फिरौन के हाकिमों ने भी उसे देखा, और फिरौन के साम्हने उसकी प्रशंसा की; और वह फिरौन के घर में पहुंचा दी गई।
16 और उसके कारण अब्राम के लिये यह भला हुआ; और उसके भेड़-बकरी, गाय-बैल, गदहे, दास-दासियाँ, खच्चर और ऊँट थे।
17 परन्तु यहोवा ने अब्राम की पत्नी सारै के कारण फिरौन और उसके घराने को भारी मार से मारा।
18 तब फिरौन ने अब्राम को बुलवाकर कहा, तू ने मेरे साथ ऐसा क्यों किया? तुमने मुझे यह क्यों नहीं बताया कि वह तुम्हारी पत्नी है?
19 तू ने क्यों कहा, वह मेरी बहिन है? और मैंने उसे अपनी पत्नी मान लिया। और अब यहाँ तुम्हारी पत्नी है; [इसे] लो और जाओ।
20 और फिरौन ने उसके विषय में लोगों को आज्ञा दी, और वे उसे और उसकी पत्नी को, और जो कुछ उसका था, उस सब को बाहर ले आए।
19.
लूत ने अपनी कुँवारी बेटियाँ दे दीं!? (जीवित दामादों के साथ) टुकड़े-टुकड़े कर दिए जाने वाले विकृतियों के लिए। और वैसे, क्या आपके दामाद भी ठीक हैं?
4 उनके सोने से पहिले नगर के निवासियों, सदोमियों, जवानों से लेकर बूढ़ों तक, नगर के चारों ओर के सब लोगों ने घर को घेर लिया
5 और उन्होंने लूत को बुलाकर उस से कहा, जो लोग रात को तेरे पास आए थे वे कहां हैं? उन्हें हमारे पास बाहर ले आओ; हम उन्हें जानेंगे.
6 लूत उनके प्रवेश द्वार के बाहर गया, और अपने पीछे द्वार बन्द कर लिया,
7 और उस ने [उन से] कहा, हे मेरे भाइयो, बुराई न करो;
8 देख, मेरी दो बेटियां हैं, जिनका अब तक कोई पति न रहा; बेहतर होगा कि मैं उन्हें आपके पास ले आऊं, उनके साथ जो चाहो करो, बस इन लोगों के साथ कुछ मत करो, क्योंकि वे मेरे घर की छत के नीचे आए हैं।
यहाँ दामादों के बारे में: 14 और लूत ने बाहर जाकर अपने दामादोंको, जिन्होंने उसकी बेटियोंको ब्याह लिया या, कहा, उठकर इस स्यान से निकल जाओ, क्योंकि यहोवा इस नगर को नाश करेगा। लेकिन उसके दामादों को लगा कि वह मजाक कर रहा है...
19.
बेटियां अपने पिता के योग्य निकलीं:
30 और लूत सोअर से निकलकर पहाड़ पर अपनी दोनों बेटियोंसमेत रहने लगा, क्योंकि वह सोअर में रहने से डरता था। और वह एक गुफा में रहता था, और उसकी दोनों बेटियाँ उसके साथ थीं।
31 और बड़े ने छोटे से कहा, हमारा पिता बूढ़ा है, और पृय्वी भर में कोई मनुष्य नहीं जो सारे पृय्वी की रीति के अनुसार हमारे पास आया हो;
32 इसलिये आओ हम अपके पिता को दाखमधु पिलाएं, और उसके संग सोएं, और अपके पिता के वंश में से एक वंश उत्पन्न करें।
33 और उन्होंने उसी रात अपके पिता को दाखमधु पिलाया; और बड़ी उस रात भीतर जाकर अपने पिता के पास सो गई; परन्तु वह कब लेटी और कब उठी, उसे मालूम न हुआ।
34 दूसरे दिन बड़े ने छोटे से कहा, सुन, मैं कल अपने पिता के साय सोया था; चलो उस रात उसे भी शराब पिलाओ; और तुम भीतर जाकर उसके साथ सोओ, और हम अपने पिता से एक गोत्र उत्पन्न करेंगे।
35 और उन्होंने उसी रात अपके पिता को दाखमधु पिलाया; और सबसे छोटा भीतर आकर उसके पास सो गया; और वह न जानता था कि वह कब लेटी, और कब उठती।
36 और लूत की दोनों बेटियां अपके पिता से गर्भवती हुईं।
20.
इब्राहीम को अपनी वेश्या पत्नी के साथ दलाली करना पसंद आया:
1 इब्राहीम वहां से दक्खिन की ओर चला गया, और कादेश और शूर के बीच में बस गया; और कुछ समय तक गरार में रहा।
2 और इब्राहीम ने अपक्की पत्नी सारा के विषय में कहा, वह मेरी बहिन है। [क्योंकि वह यह कहने से डरता था कि यह मेरी पत्नी है, ऐसा न हो कि उस नगर के निवासी उसके कारण उसे मार डालें।] तब गरार के राजा अबीमेलेक ने दूत भेजकर सारा को पकड़ लिया।
3 और रात को परमेश्वर ने स्वप्न में अबीमेलेक के पास आकर उस से कहा, सुन, जिस स्त्री को तू ने ब्याह लिया है, वह तो मर जाएगी, क्योंकि वह तो पति है।
4 परन्तु अबीमेलेक ने उसे न छुआ, और कहा, हे स्वामी! क्या तुम सचमुच निर्दोष लोगों को नष्ट करोगे?
5 क्या वही नहीं, जिस ने मुझ से कहा, वह मेरी बहिन है? और वह आप ही बोली, वह मेरा भाई है। मैंने यह अपने हृदय की सरलता और हाथों की पवित्रता से किया।
6 और परमेश्वर ने स्वप्न में उस से कहा, और मैं जानता हूं, कि तू ने अपने मन की सरलता से यह किया, और मेरे विरूद्ध पाप करने से रोका, और इस कारण मैं ने तुझे उसे छूने न दिया;
7 अब अपनी पत्नी को उसके पति के पास लौटा दे, क्योंकि वह भविष्यद्वक्ता है, और तेरे लिये प्रार्थना करेगा, और तू जीवित रहेगा; और यदि तुम उसे न लौटाओगे, तो जान लो कि तुम और तुम्हारे सब लोग निश्चय मर जाएंगे।
8 और बिहान को अबीमेलेक ने तड़के उठकर अपने सब कर्मचारियोंको बुलाया, और ये सब बातें उनको सुनाईं; और ये लोग [सभी] बहुत डरे हुए थे।
9 और अबीमेलेक ने इब्राहीम को बुलाकर उस से कहा, तू ने हम से क्या किया है? मैं ने तेरे विरूद्ध क्या पाप किया, कि तू ने मुझ पर और मेरे राज्य पर ऐसा बड़ा पाप लगाया? तुमने मेरे साथ वे काम किये जो नहीं किये गये।
10 और अबीमेलेक ने इब्राहीम से कहा, तू ने जो यह काम किया, उसका अभिप्राय क्या है?
26.
इसहाक ने अपने पिता के नक्शेकदम पर चलने और अपनी पत्नी की वेश्यावृत्ति के माध्यम से भाग्य कमाने का फैसला किया। लेकिन वह दलाल नहीं निकला। एक ही व्यक्ति को दो बार लूटने का प्रयास कौन करता है?
6 इसहाक गरार में बस गया।
7 उस स्थान के निवासियोंने उसकी पत्नी [रिबका] के विषय में पूछा, और उस ने कहा, यह तो मेरी बहिन है; क्योंकि वह यह कहने से डरता था, कि रिबका के लिये इस स्थान के निवासी मेरी पत्नी हैं, ऐसा न हो कि वे मुझे मार डालें, क्योंकि वह रूप में सुन्दर है।
8 परन्तु जब वह वहां बहुत दिन तक रहा, तब पलिश्तियोंके राजा अबीमेलेक ने खिड़की में से झांककर इसहाक को अपनी पत्नी रिबका के साथ खेलते देखा।
9 और अबीमेलेक ने इसहाक को बुलाकर कहा, देख, यह तेरी स्त्री है; तुमने कैसे कहा: वह मेरी बहन है? इसहाक ने उस से कहा, क्योंकि मैं ने सोचा, कि मैं उसके कारण न मरूं।
10 परन्तु अबीमेलेक ने उस से कहा, तू ने हम से यह क्या किया है? जैसे ही [मेरे] लोगों में से एक ने आपकी पत्नी के साथ संभोग नहीं किया होता, आप हमें पाप में ले जाते।
27.
उसकी अपनी माँ ने अपने छोटे बेटे की खातिर अपने बड़े बेटे को धोखा दिया:
5 रिबका ने इसहाक को अपने पुत्र एसाव से बातें करते हुए सुना। और एसाव शिकार लाने और ले आने को मैदान में गया;
6 और रिबका ने अपने [छोटे] पुत्र याकूब से कहा, सुन, मैं ने तेरे पिता को तेरे भाई एसाव से कहते सुना,
7 मेरे लिये शिकार लाओ, और मेरे लिये भोजन तैयार करो; मैं अपनी मृत्यु से पहले, प्रभु के सामने गाऊंगा और तुम्हें आशीर्वाद दूंगा।
8 अब हे मेरे पुत्र, जो आज्ञा मैं तुझ को देता हूं उसका पालन कर;
9 और भेड़-बकरियोंके पास जा, और वहां से मेरे लिये दो अच्छे बच्चे ले आ, और मैं उन से तेरे पिता के लिथे उसकी रुचि के अनुसार भोजन तैयार करूंगा।
10 और तू उसे अपके पिता के पास ले आना, और वह मरने से पहिले तुझे आशीष देने के लिथे खाएगा।
29.
अपनी पत्नी के साथ-साथ अपने पारिवारिक जीवन के बारे में जैकब के अद्भुत कारनामे:
15 और लाबान ने याकूब से कहा, क्या तू नि:शुल्क मेरी सेवा करेगा, क्योंकि तू मेरा भाई है? बताओ तुम्हें क्या भुगतान करूं?
16 और लाबान के दो बेटियां हुईं; सबसे बड़ा नाम: लिआ; सबसे छोटा नाम: राहेल.
17 लिआ की आंखें तो दुर्बल थीं, परन्तु राहेल रूप और चेहरे पर सुन्दर थी।
18 याकूब को राहेल से प्रेम हो गया, और उसने कहा, मैं तेरी छोटी बेटी राहेल के लिये सात वर्ष तक तेरी सेवा करूंगा।
उन्होंने सात साल तक काम किया और उन्हें अपनी पसंदीदा पत्नी मिल गई:
23 और सांझ को लाबान अपनी बेटी लिआ को अपने पास ले आया; और [याकूब] उसके पास गया।
24 और लाबान ने अपनी दासी जिल्पा को अपनी बेटी लिआ की दासी होने को दिया।
25 भोर को मालूम हुआ कि यह लिआ ही है। और [याकूब] ने लाबान से कहा, तू ने मेरे साथ क्या किया है? क्या यह राहेल के लिये नहीं था कि मैं ने तुम्हारे यहां सेवा की? तुमने मुझे धोखा क्यों दिया?
26 लाबान ने कहा, हमारे यहां तो ऐसा नहीं करते, कि बड़े से पहिले छोटे को छोड़ दें;
27 इस सप्ताह को पूरा करो, तब हम तुम्हें वह सप्ताह उस सेवा के बदले देंगे जो तुम अगले सात वर्ष तक मेरे साथ करते रहोगे।
28 और याकूब ने वैसा ही किया, और सप्ताह का अन्त हुआ। और [लवान] ने राहेल को अपनी बेटी ब्याह दी।
30.
और यहां पारिवारिक जीवन और परमेश्वर के चुने हुए लोगों की परंपराओं के बारे में:
1 और राहेल ने देखा कि याकूब से उसके कोई सन्तान नहीं होता, और राहेल को अपनी बहिन पर डाह हुआ, और उस ने याकूब से कहा, मुझे सन्तान दे, नहीं तो मैं मर जाऊंगी।
2 याकूब राहेल पर क्रोधित हुआ, और उस से कहा, क्या मैं परमेश्वर हूं, जो तुझे तेरे पेट का फल न दिया?
3 उस ने कहा, मेरी दासी बिल्हा को देख; उसके पास आओ; वह मेरे घुटनों पर बच्चा जने, कि मैं भी उस से सन्तान उत्पन्न कर सकूं।
4 और उस ने अपनी दासी बिल्हा को ब्याहने के लिये उसे दे दिया; और याकूब उसके पास गया।
5 बिल्हा [रशेलिन की दासी] गर्भवती हुई और याकूब से उसके एक पुत्र उत्पन्न हुआ।
6 और राहेल ने कहा, परमेश्वर ने मेरा न्याय किया, और मेरी सुनकर मुझे एक पुत्र दिया। इसलिये उसने उसका नाम डैन बताया।
7 और राहेल की दासी बिल्हा गर्भवती हुई, और याकूब से एक और पुत्र उत्पन्न हुई।
8 और राहेल ने कहा, मैं अपनी बहिन से दृढ़ता से लड़ी, और प्रबल हो गई। और उसने उसका नाम नप्ताली बताया।
9 और लिआ ने देखा, कि मेरे सन्तान उत्पन्न होने से रही, और उस ने अपनी दासी जिल्पा को लेकर याकूब को ब्याह दिया, और वह उसके पास गया।
10 और लिआ: की दासी जिल्पा गर्भवती हुई, और याकूब से एक पुत्र उत्पन्न हुआ।
14 वर्षों के बाद, जैकब अपने पूरे परिवार के साथ घर पर इकट्ठा हुआ:
31 और लाबान ने उस से कहा, मैं तुझे क्या दूं? जैकब ने [उससे] कहा, "मुझे कुछ मत दो।" यदि तुम मेरे साथ वैसा ही करो जैसा मैं कहता हूं, तो मैं फिर तुम्हारी भेड़ों को चराऊंगा और उनकी रखवाली करूंगा।
32 आज मैं तेरी सारी भेड़-बकरियोंके बीच से होकर चलूंगा; उस में से सब चितकबरे और चितकबरे पशुओं को, भेड़ों में से सब काले पशुओं को, और बकरियों में से सब चितकबरे और चितकबरे को अलग करो। ऐसे मवेशी मेरा प्रतिफल होंगे [और मेरे रहेंगे]।
33 और अगली बार जब तुम मेरा प्रतिफल देखने को आओगे, तब मेरा न्याय तुम्हारे साम्हने बोल उठेगा। जो बकरी चित्तीदार वा धब्बेवाली न हो, वा भेड़ जो काली न हो, वह मेरे पास से चुराई गई है।
34 लाबान ने उस से कहा, ठीक है, तेरे वचन के अनुसार हो।
35 और उस ने उसी दिन सब चित्तीवाली और चित्तीवाली बकरियोंको, और सब चित्तीवाली और चित्तीवाली बकरियोंको, और जिन पर कुछ सफेदी थी, और सब काली भेड़-बकरियोंको भी अलग करके अपने पुत्रोंके हाथ में कर दिया;
36 और उस ने अपके और याकूब के बीच तीन दिन का फासला ठहराया। याकूब ने लाबान की बाकी भेड़-बकरियों की देखभाल की।
37 और याकूब ने चिनार, बादाम, और गूलर की ताजा ताजा टहनियां लीं, और [याकूब] ने उन पर सफेद धारियां काटीं, और उनकी छाल को जो टहनियों पर थी, सफेद होने तक अलग कर दिया,
38 और उस ने कटी हुई छड़ियों को जल के नालों में मवेशियों के आगे रख दिया, जहां मवेशी पानी पीने आते थे, और जब वे पीने के लिए आते थे, तो छड़ों के सामने गाभिन हो जाते थे।
39 और गाय-बैल बेड़ोंके साम्हने गाभिन हुए, और वे चित्तीवाले, और चित्तीवाले, और चित्तीवाले उत्पन्न हुए।
40 और याकूब ने भेड़ के बच्चोंको अलग अलग करके, और सब काले पशुओंको लाबान के साम्हने खड़ा कर दिया; और उस ने अपक्की भेड़-बकरियोंको अलग रखा, और लाबान के पशुओंके साय न रखा।
41 जब जब बलवन्त पशु गाभिन होते थे, तब याकूब उनकी आंखों के साम्हने नांदों में छड़ियां रख देता था, कि वे छड़ों के साम्हने गाभिन हो जाएं।
42 परन्तु जब निर्बल गाय-बैल गाभिन हुए, तो उन्होंने ब्याह न दिया। और निर्बल पशु लाबान के पास गए, और बलवन्त पशु याकूब के पास गए।
43 और वह पुरूष बहुत धनी हो गया, और उसके बहुत सी भेड़-बकरियां, दास-दासियां, ऊंट, और गदहे हो गए।
31.
जैकब ने अपने ससुर को लूटने के बाद उसे भागना पड़ा। इसके अलावा, भागने के दौरान, प्यारी बेटियों ने अपने पिता की मूर्तियाँ भी चुरा लीं। मुझे लगता है कि मूर्तियाँ स्वयं उनके समानांतर थीं, लेकिन वे सोने की बनी थीं। लाबान ने भगोड़ों को पकड़ लिया:
26 और लाबान ने याकूब से कहा, तू ने क्या किया है? तू ने मुझे धोखा क्यों दिया, और मेरी बेटियोंको युद्धबन्दी करके क्यों छीन लिया?
27 तुम क्यों छिपकर भाग गए, और मुझ से छिप गए, और मुझे नहीं बताया? मैं तुम्हें आनन्द और गीत गाते, डफ और वीणा बजाते हुए विदा करता;
28 तू ने मुझे मेरे पोते-पोतियों और बेटियोंको चूमने भी न दिया; तुमने यह लापरवाही से किया।
29 मेरे हाथ में तुम्हारी हानि करने का सामर्थ है; परन्तु तुम्हारे पिता के परमेश्वर ने कल मुझ से बातें करके कहा, सावधान, याकूब से कुछ भला या बुरा न कहना।
30 परन्तु यदि तुम अपके पिता के घर में रहने के लिये अधीर थे, तब भी तुम ने मेरे देवताओं को क्यों चुरा लिया?
34.
यहां हम पश्चाताप के जवाब में अविश्वसनीय क्षुद्रता और क्रूरता के बारे में बात कर रहे हैं:
1. लिआ की बेटी दीना, जो याकूब से उत्पन्न हुई या, उस देश की बेटियोंसे भेंट करने को निकली।
2 और हिव्वी हमोर के पुत्र शेकेम ने जो उस देश का प्रधान या, उस को देखकर उसे पकड़ लिया, और उसके साथ कुकर्म किया, और उस से कुकर्म किया।
3 और उसका मन याकूब की बेटी दीना पर लगा रहा, और वह उस लड़की से प्रेम रखता था, और उस लड़की के मन के अनुसार बातें करता था।
4 और शकेम ने अपके पिता हमोर से कहा, इस कन्या को मेरे लिये ब्याह ले।
5 याकूब ने सुना, कि [हमोर के पुत्र] ने उसकी बेटी दीना का अनादर किया है, परन्तु क्योंकि उसके बेटे अपने पशुओंके संग मैदान में थे, याकूब उनके आने तक चुप रहा।
6 और शकेम का पिता हमोर याकूब से बातें करने को उसके पास गया।
7 परन्तु याकूब के पुत्र मैदान से आए, और यह सुनकर वे घबरा गए और क्रोध से जल उठे, क्योंकि उस ने याकूब की बेटी के साथ सोकर इस्राएल का अनादर किया था, और ऐसा करना ठीक नहीं था।
8 हमोर उन से बातें करने लगा, और कहने लगा, हे मेरे पुत्र शकेम ने तेरी बेटी से अपना मन जोड़ लिया है; उसे पत्नी के रूप में उसे दे दो;
9 हम से सम्बन्ध हो जाए; अपनी बेटियाँ हमारे लिये ब्याह देना, और हमारी बेटियाँ अपने लिये ले लेना;
10 और हमारे संग रहो; यह भूमि तुम्हारे साम्हने [विशाल] है, तुम इस में रहो, व्यापार करो, और इस पर अधिकार कर लो।
11 और शकेम ने उसके पिता और भाइयोंसे कहा, यदि मुझ पर तेरी कृपा की दृष्टि हो, तो जो कुछ तू मुझ से कहे वही मैं दूंगा;
12 बड़े से बड़े रग और दान ठहराओ; तुम जो कहोगे मैं दूँगा, बस मुझे पत्नी के लिए लड़की दे दो।
13 और याकूब के पुत्रोंने शकेम और उसके पिता हमोर को छल से उत्तर दिया; और उन्होंने यह इसलिये कहा, क्योंकि उस ने उनकी बहन दीना का अपमान किया था;
14 और उन्हों ने उन से कहा;
15 यदि तुम हमारे समान हो, तो हम केवल इसी शर्त पर तुम से सहमत होंगे, कि तुम्हारे सब पुरूषोंका खतना किया जाए;
16 और हम तेरे लिये अपनी बेटियाँ ब्याह देंगे, और तेरी बेटियाँ ब्याह लेंगे, और तेरे संग रहेंगे, और एक जन हो जाएंगे;
…
24 और जितने पुरूष उसके नगर के फाटकोंसे निकलते थे, उन सभोंने हमोर और उसके पुत्र शकेम की आज्ञा मानी; और जितने पुरूष उसके नगर के फाटकोंसे निकलते थे, उन सभोंका खतना किया गया।
25 तीसरे दिन, जब वे बीमार थे, याकूब के दोनों पुत्र, शिमोन और लेवी, जो दीनीन के भाई थे, उन्होंने अपनी अपनी तलवार ले ली, और साहसपूर्वक नगर पर चढ़ाई की, और सब पुरूषोंको घात किया;
26 और उन्होंने हमोर को और उसके पुत्र शकेम को तलवार से घात किया; और वे दीना को शकेम के घर से पकड़कर बाहर चले गए।
27 याकूब के पुत्र मारे हुओं के पास आए, और नगर को लूट लिया, क्योंकि उन्होंने उनकी बहिन का अनादर किया था।
28 और उनकी भेड़-बकरी, गाय-बैल, गदहे, और नगर में और मैदान में जो कुछ था सब ले गए;
29 और उनका सारा धन, और बाल-बच्चे, और पत्नियाँ सब बन्धुवाई में ले गए, और जो कुछ नगर में और घरों में था सब लूट लिया।

एक्सोदेस
11.
न केवल यहूदियों के, बल्कि उनके प्रभु के नैतिक चरित्र के बारे में भी। सम्मोहन के प्रभाव में भागने से पहले उन्होंने मिस्रियों को लूट लिया:
1 और यहोवा ने मूसा से कहा, मैं फिरौन और मिस्रियोंपर एक और विपत्ति डालूंगा; उसके बाद वह तुम्हें यहां से जाने देगा; जब वह [तुम्हें] मुक्त करेगा, तब वह तुम्हें यहां से शीघ्रता से निकाल देगा;
2 लोगों से यह कहो, कि एक एक पुरूष अपने पड़ोसी से, और एक एक स्त्री अपनी पड़ोसिन से चान्दी और सोना मांगती है।
3 और यहोवा ने मिस्रियोंके देखते अपनी प्रजा पर दया की, और उन्होंने उसे दिया; और मूसा मिस्र देश में फिरौन और फिरौन के कर्मचारियोंकी दृष्टि में बहुत महान् या। [सभी] लोगों की दृष्टि।
21.
यहां प्रभु द्वारा दिए गए कानूनों (संविदाओं) का एक दिलचस्प उदाहरण दिया गया है:
20 परन्तु यदि कोई अपने दास वा दासी को लाठी से मारे, और वे उसके हाथ से मर जाएं, तो वह दण्ड पाए;
21 परन्तु यदि वे एक दिन या दो दिन तक जीवित रहें, तो उसे दण्ड न देना, क्योंकि वह उसका धन है।
इसलिए, यदि वे कुछ दिनों में पिटाई से मर जाते हैं, तो उन पर शिकंजा कसें... क्या सच्चा ईश्वर ऐसी वाचा दे सकता है - आप क्या सोचते हैं?

प्रेम और दया के बारे में कविताएँ।

सबसे पहले, यह कि यहूदी स्वयं कैसे शिक्षित थे, और वे अपने अवज्ञाकारी भाइयों और साथी आदिवासियों के साथ कैसे व्यवहार करते थे।

एक्सोदेस
32.
प्रथम पाठ:
27 और उस ने उन से कहा, इस्राएल का परमेश्वर यहोवा यों कहता है, अपक्की अपक्की जांघ पर तलवार रखो, और छावनी में एक फाटक से दूसरे फाटक तक फिरो, और अपके अपके भाई को, और अपके मित्र को, और अपके अपके मित्र को घात करो। उसका पड़ोसी.
28 और लेवियों ने मूसा के कहने के अनुसार किया, और उस दिन कोई तीन हजार पुरूष मार डाले गए।

संख्याएँ
16.
दूसरा अध्याय:
1 कोरह इसहाक का पुत्र, यह कहात का पुत्र, यह लेवी का पुत्र, दातान और अबीरोन एलीआब का पुत्र, और अब्नान पेलेत का पुत्र, यह रूबेन का पुत्र था।
2 और उनके साय इस्राएलियोंमें से ढाई सौ पुरूष, जो मण्डली के प्रधान और मण्डली में बुलाए हुए और प्रतिष्ठित पुरूष थे, मूसा के विरूद्ध उठे।
3 और वे मूसा और हारून के साम्हने इकट्ठे होकर उन से कहने लगे, तुम्हारे लिये बहुत है; सारा समुदाय, सभी पवित्र हैं, और प्रभु उनके बीच में है! तुम अपने आप को प्रभु के लोगों से ऊपर क्यों रखते हो?
…
20 तब यहोवा ने मूसा और हारून से कहा,
21 अपने आप को इस मण्डली से अलग कर लो, और मैं उन्हें एक ही क्षण में नाश कर डालूंगा।
…
49 और जो कोरह के पक्ष में मारे गए, उनको छोड़ चौदह हजार सात सौ पुरूष घात से मर गए।
25.
पाठ तीन:
5 और मूसा ने इस्राएल के न्यायियों से कहा, तुम अपने अपने पुरूषोंको जो बालपोर से लिपटे हुए हों, मार डालो।
6 और देखो, जब इस्राएलियोंकी सारी मण्डली मिलापवाले तम्बू के द्वार पर रो रही थी, तब एक इस्राएलियोंमें से एक आकर उस मिद्यानी स्त्री को अपने भाइयोंके पास ले आया; .
7 पीनहास जो एलीआजर का पुत्र और हारून याजक का पोता या, उस ने यह देखकर मण्डली के बीच में से उठकर हाथ में भाला लिया।
8 और उस ने इस्राएल के पीछे शयनकक्ष में जाकर उस स्त्री और उस दोनोंके पेट में छेद कर दिया; और इस्राएलियोंको घात करना बन्द हो गया।
9 और जो हार से मर गए वे चौबीस हजार थे।

खैर, अब अन्य लोगों के प्रति प्रेम के बारे में:

संख्याएँ
31.
यह अध्याय निश्चित रूप से प्यार के बारे में है... कम उम्र की लड़कियों के लिए:
7 और यहोवा की आज्ञा के अनुसार मूसा ने मिद्यानियोंसे युद्ध किया, और सब पुरूषोंको मार डाला;
8 और उन्होंने मिद्यान के पांचों राजाओं अर्यात्‌ एब्याह, रेकेम, सूर, हूर, और रेबा को घात किया, और बोर के पुत्र बिलाम को तलवार से घात किया;
9 और इस्राएलियोंने मिद्यान की स्त्रियोंको सब पशु, भेड़-बकरी, और सारा धन लूटकर बन्धुवाई में ले लिया।
10 और उनके राज्य के सब नगरोंऔर गांवोंको भी उन्होंने आग लगाकर फूंक दिया;
11 और उन्होंने मनुष्य से ले कर पशु तक सब कुछ लूट लिया, और सब लूट लिया;
12 और वे बन्धुओं को और लूट के माल को मूसा और एलीआजर याजक और इस्राएलियोंकी मण्डली के पास मोआब के अराबा में, जो यरीहो के साम्हने यरदन के पार है, ले आए। .
13 और मूसा और एलीआजर याजक और मण्डली के सब हाकिम उन से भेंट करने को छावनी से बाहर निकले।
14 और मूसा ने सेनाओं के प्रधानों, सहस्रपतियों, और शतपतियों पर जो युद्ध से आए थे क्रोध किया,
15 तब मूसा ने उन से कहा, तुम ने सब स्त्रियोंको क्यों जीवित छोड़ दिया है?
16 देखो, बिलाम की सम्मति के अनुसार पोर को प्रसन्न करने के लिये इस्राएलियोंके लिये यहोवा के पास से हट जाना, जिस कारण यहोवा की सेना हार गई;
17 इसलिये सब बालकोंको घात करो, और जितनी स्त्रियां किसी पुरुष को पुरूष की शय्या में पड़ी हों उन सभोंको घात करो;
18 परन्तु जितनी लड़कियाँ अब तक किसी पुरूष के बिछौने पर न गई हों उन सभोंको तुम जीवित रखना;

व्यवस्थाविवरण
12.
1 जो देश तुम्हारे पितरोंका परमेश्वर यहोवा तुम्हें निज भाग करके देता है उस देश में जब तक तुम उस देश में बसे रहो, तब तक ये ही विधि और नियम मानने का प्रयत्न करना।
2 उन सभोंको नाश करो जहां जिन जातियोंको तुम जीतोगे वे ऊंचे पहाड़ोंपर, और टीलोंपर, और सब हरे वृझोंके तले अपने देवताओं की सेवा करते थे;
3 और उनकी वेदियोंको ढा देना, और उनकी लाठोंको तोड़ डालना, और उनकी अशेरा नाम मूरतोंको आग में जला देना, और उनके देवताओंकी मूत्तिर्योंको टुकड़े टुकड़े करना, और उस स्यान पर उनका नाम मिटा देना।

और यहाँ, वास्तव में, परिणाम है। यह स्पष्ट रूप से और स्पष्ट रूप से बताता है कि इस विशेष लोगों को भगवान द्वारा क्यों और किन उद्देश्यों के लिए चुना गया था:

व्यवस्थाविवरण
9.
1 सुन, हे इस्राएल, तू अब यरदन के पार जा रहा है, कि जाकर उन जातियोंको जो तुझ से बड़ी और सामर्थी हैं, अर्यात् बड़े बड़े नगर, जिनके गढ़ आकाश तक पहुंच गए हैं, उन पर अधिकार कर ले।
2 अनाक के वंश के लोग बहुत बड़े और लम्बे थे, और उनका समाचार तुम जानते हो, और सुन चुके हो।
3 अब यह जान लो, कि तुम्हारा परमेश्वर यहोवा भस्म करनेवाली आग की नाईं तुम्हारे आगे आगे चलता है; वह उनको नष्ट कर देगा, और तेरे साम्हने नीचे गिरा देगा, और जैसा यहोवा ने तुझ से कहा है, वैसा ही तू उनको निकाल कर शीघ्र नष्ट कर डालेगा।
4 जब तेरा परमेश्वर यहोवा उनको तेरे साम्हने से निकाल दे, तब अपने मन में यह न कहना, कि यहोवा ने मेरे धर्म के कारण मुझे इस अच्छे देश का अधिक्कारनेी कर लिया है, और यहोवा ने इन जातियोंकी दुष्टता के कारण मुझे ऐसा किया है। उन्हें तेरे साम्हने से निकाल रहा है;
5 यह न तो तुम्हारे धर्म के कारण, और न मन की सीधाई के कारण है, कि तुम उनके देश का अधिक्कारनेी होने को जाते हो, परन्तु उन जातियोंकी दुष्टता [और अधर्म] के कारण तुम्हारा परमेश्वर यहोवा उन्हें तुम्हारे साम्हने से निकाल देता है, और जो वचन यहोवा ने इब्राहीम, इसहाक, और याकूब, तुम्हारे पितरों से शपय खाकर कहा या;
6 इसलिये अब जान लो, कि तुम्हारा परमेश्वर यहोवा तुम्हारे धर्म के कारण तुम्हें यह अच्छा देश अपने अधिकार में लेने को नहीं देता, क्योंकि तुम हठीले लोग हो।

तो फिर कौन यह तर्क देता है कि प्रभु सज़ा देता है क्योंकि वह प्रेम करता है? प्रभु सज़ा नहीं देते! वह नष्ट कर देता है! और इस्राएल के लोग उसके हथियार हैं! इन पंक्तियों में दूसरा अर्थ ढूंढने के लिए आपको कितना स्वप्नदर्शी या झूठा होना पड़ेगा?
मैं आपको विश्वास दिलाता हूं, अन्य पुस्तकें भी इसी चीज़ के बारे में हैं।
मैं अपनी टिप्पणियों में जान-बूझकर भगवान शब्द का प्रयोग नहीं करता, केवल भगवान शब्द का प्रयोग करता हूँ। मुझे यकीन है कि भगवान, सच्चा निर्माता, इतने परिष्कृत तरीके से अपनी ही रचना का विनाशक नहीं हो सकता। बाइबल में ईश्वर का उल्लेख केवल उत्पत्ति के पहले अध्याय में किया गया है, जहाँ वह सटीक रूप से निर्माता के रूप में प्रकट होता है। इसके बाद, हम एक जालसाजी से निपट रहे हैं, जहां भगवान के नाम के साथ एक और चरित्र जुड़ा हुआ था - भगवान (स्वामी अपने दासों - यहूदियों के साथ)। इसलिए वह अनगिनत घृणित और खूनी कार्यों का वैचारिक प्रेरक और नेता है, जिसका वर्णन "पवित्र ग्रंथ" है।
भगवान और भगवान के बीच अंतर के लिए यहां देखें:

ईश्वर के ज्ञान और मनुष्य के साथ उसके संबंध से बढ़कर चिंतन का कोई उच्च विषय नहीं है।

I. ईश्वर का अस्तित्व

उ. ईश्वर के बारे में कई गलत शिक्षाएँ हैं, और कुछ सिद्धांत तो उसके अस्तित्व को पूरी तरह से नकारते हैं।

1) देववाद. यह सिद्धांत ईश्वर के अस्तित्व को स्वीकार करता है, लेकिन इस तथ्य से इनकार करता है कि ईश्वर सृष्टि का संचालन करता है।

2) नास्तिकता बिना स्पष्टीकरण या सबूत के ईश्वर के अस्तित्व को नकारती है।

3) संशयवाद ईश्वर के अस्तित्व पर संदेह करता है और सवाल उठाता है, विशेष रूप से उस ईश्वर के अस्तित्व पर जिसके बारे में वह स्वयं धर्मग्रंथ में प्रकट करता है।

4) अज्ञेयवाद. यह स्कूल ईश्वर को नकारता नहीं है, बल्कि उसे जानने की संभावना को नकारता है।

5) सर्वेश्वरवाद सिखाता है कि सब कुछ ईश्वर है, और ईश्वर ही सब कुछ है।

6) त्रिदेववाद सिखाता है कि तीन अलग-अलग देवता हैं।

7) द्वैतवाद दो देवताओं के अस्तित्व की बात करता है जो एक दूसरे के समकक्ष हैं: अच्छाई का देवता और बुराई का देवता।

8) एकेश्वरवाद एकेश्वरवाद पर आधारित धार्मिक मान्यताओं की एक प्रणाली है। यह ईसाइयों और शैतान के पास है (जेम्स 2:19)

बी. बाइबल ईश्वर के अस्तित्व को साबित करने की कोशिश नहीं करती है; इस तथ्य को पवित्रशास्त्र में मान लिया गया है। वह सभी चीज़ों की सृष्टि से पहले था: "आदि में परमेश्‍वर ने सृष्टि की।" बाइबल की पहली पंक्ति सृष्टि से पहले ईश्वर के अस्तित्व की परिकल्पना से शुरू होती है: "शुरुआत में ईश्वर ने आकाश और पृथ्वी की रचना की।" यहां ईश्वर के अस्तित्व का तथ्य बताया गया है, जिसके लिए प्रमाण की आवश्यकता नहीं है। भजन 14:1 में जो व्यक्ति कहता है कि कोई ईश्वर नहीं है, वह मूर्ख कहलाता है। इस पद को यूहन्ना 1:1-5 से जोड़ने की आवश्यकता है, जो स्पष्ट रूप से बताता है कि यीशु सृष्टि से पहले परमेश्वर के साथ था; यह तथ्य उनके शाश्वत पुत्रत्व को सिद्ध करता है। पवित्र आत्मा ने भी संसार के निर्माण में भाग लिया: "परमेश्वर की आत्मा जल के मुख पर प्रवाहित हुई" (उत्पत्ति 1:2)। इस प्रकार, त्रिएक ईश्वर ने स्वर्ग और पृथ्वी का निर्माण किया।

सी. हालाँकि, यह केवल बाइबल ही नहीं है जो ईश्वर के अस्तित्व की पुष्टि करती है।

1) मनुष्य ने सदैव "उच्चतर मन" के अस्तित्व में विश्वास किया है।

2) प्रत्येक प्राणी का एक निर्माता होता है। ब्रह्माण्ड अपने आप नहीं बन सकता था।

3) हमारे चारों ओर की दुनिया की अद्भुत संरचना के लिए एक असीमित डिजाइनर की आवश्यकता होती है।

4) चूँकि दुनिया में अच्छाई और बुराई है, इसलिए एक नैतिक कानून भी है जो अच्छाई और बुराई के बीच की रेखा खींचता है। और अगर ऐसा कोई कानून है तो कोई विधायक तो होना ही चाहिए.

5) इस तथ्य के कारण कि मनुष्य एक तर्कसंगत और नैतिक प्राणी है, उसे बनाने के लिए निर्माता को कई गुना अधिक ऊँचा होना चाहिए।

द्वितीय. ईश्वर का स्वभाव.

1. ईश्वर आत्मा है (यूहन्ना 4:24)। अर्थात्, वह पदार्थ से बना नहीं है और उसकी कोई भौतिक प्रकृति नहीं है। ईश्वर अदृश्य है, लेकिन वह स्वयं को दृश्य रूप में मनुष्य के सामने प्रकट कर सकता है। यीशु मसीह के व्यक्तित्व में, परमेश्वर देह में पृथ्वी पर आये (यूहन्ना 1:14-18, कुलुस्सियों 1:15, इब्रानियों 1:3)।
2. ईश्वर प्रकाश है. "परमेश्वर ज्योति है, और उस में कुछ भी अन्धियारा नहीं है" (1 यूहन्ना 1:5)।
3. ईश्वर प्रेम है। "जो प्रेम नहीं रखता वह परमेश्वर को नहीं जानता, क्योंकि परमेश्वर प्रेम है" (1 यूहन्ना 4:8)।
4. ईश्वर भस्म करने वाली अग्नि है। "क्योंकि हमारा परमेश्वर भस्म करने वाली आग है" (इब्रानियों 12:29)।
5. भगवान नफरत करता है. "ये छः वस्तुएं हैं जिनसे प्रभु को घृणा है, यहां तक ​​कि सात से उसे घृणा आती है" (नीतिवचन 6:16)।
6. भगवान सुनता है. "प्रभु की आंखें धर्मियों पर लगी रहती हैं, और उसके कान उनकी दोहाई पर लगे रहते हैं" (भजन संहिता 33:16)।
7. ईश्वर एक व्यक्ति है. उसे संदर्भित करने के लिए उचित नामों का उपयोग किया जाता है (निर्गमन 3:14, मत्ती 11:25)। परमेश्‍वर के पास व्यक्तिगत गुण हैं जैसे: ज्ञान (यशायाह 55:9-10), भावनाएँ (उत्पत्ति 6:6), इच्छाशक्ति (यहोशू 3:10)।
8. पुं० ईश्वर का एक नाम। पवित्रशास्त्र स्पष्ट रूप से सिखाता है कि केवल एक ही ईश्वर है (1 तीमुथियुस 2:5 पढ़ें)। बहुदेववाद की शिक्षाएँ झूठी और तर्क के विपरीत हैं। सर्वोच्च मन केवल एक ही हो सकता है।
9. ईश्वर तीन व्यक्तियों में से एक है। बाइबल सिखाती है कि ईश्वर एक है और साथ ही इसमें तीन व्यक्ति शामिल हैं, जिनमें से प्रत्येक ईश्वरत्व है: पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा। इस रहस्य को मानव मन द्वारा नहीं समझा जा सकता है, फिर भी इस पर विश्वास किया जा सकता है क्योंकि परमेश्वर का वचन ऐसा सिखाता है। शब्द "ट्रिनिटी" स्वयं बाइबल में नहीं है, लेकिन ट्रिनिटी के सिद्धांत की पुष्टि निम्नलिखित ग्रंथों से होती है: 1) यीशु का बपतिस्मा (मैथ्यू 3:16-17); 2) महान आयोग (मैथ्यू 28:19); 3) 2 कुरिन्थियों 13:13 में आशीर्वाद। रोमियों 1:7 में पिता को परमेश्वर कहा गया है। इब्रानियों 1:8 में पुत्र को परमेश्वर कहा गया है। प्रेरितों के काम 5:3-4 में पवित्र आत्मा को परमेश्वर कहा गया है।

तृतीय. भगवान के गुण.

ईश्वर को परिभाषित करना कठिन है। इस मामले में सबसे अच्छे तरीकों में से एक उनके कुछ गुणों और गुणों का वर्णन करना है। जब हम किसी व्यक्ति का वर्णन करते हैं, तो हम उसके बाल, आंखें, ऊंचाई और अन्य विशिष्ट विशेषताओं का उल्लेख करते हैं। बाइबल हमें परमेश्‍वर के बारे में लगभग इसी तरह बताती है। इसलिए, हम ईश्वर के गुणों को उसकी अपरिवर्तनीय विशेषताएँ कहते हैं।

1. ईश्वर सर्वव्यापी है. इसका मतलब यह है कि ईश्वर हर जगह है और ऐसी कोई जगह नहीं है जहां ईश्वर नहीं है (यिर्मयाह 23:24)।
2. ईश्वर सर्वज्ञ है. दूसरे शब्दों में, वह सब कुछ जानता है। परमेश्‍वर मनुष्य के सब विचारों और कामों को जानता है (नीतिवचन 15:3)। वह प्रकृति में होने वाली हर चीज़ को जानता है, यहाँ तक कि एक छोटे पक्षी की मृत्यु को भी जानता है (मैथ्यू 10:29)। यद्यपि ब्रह्मांड विशाल और असीमित है, भगवान रेत के हर कण और धूल के कण का इतिहास जानता है।
3. ईश्वर सर्वशक्तिमान है. सारी शक्ति केवल उसी की है। उसने ब्रह्माण्ड की रचना की और अब अपनी शक्ति से उस पर शासन करता है। ऐसा कुछ भी नहीं है जो वह नहीं कर सकता। (मैथ्यू 19:26)
4. ईश्वर शाश्वत है. उसकी कोई शुरुआत नहीं है और वह कभी ख़त्म नहीं होगा। जब मूसा ने ईश्वर से पूछा: "...देखो, मैं इस्राएल के बच्चों के पास आऊंगा और उनसे कहूंगा: 'तुम्हारे पिता के परमेश्वर ने मुझे तुम्हारे पास भेजा है।'" और वे मुझसे कहेंगे, 'उसका नाम क्या है?' मैं उन्हें क्या बताऊँ?” परमेश्‍वर ने मूसा को उत्तर दिया: “मैं यहोवा हूँ।” उन्होंने "मैं था" या "मैं रहूँगा" का उत्तर नहीं दिया। वह शाश्वत है और वह जीवित है: "मैं हूं" (निर्गमन 3:13-14)।
5. ईश्वर अपरिवर्तनीय है. "क्योंकि मैं प्रभु हूं, मैं नहीं बदलता" (मलाकी 3:6)।
6. भगवान पवित्र है. वह पूर्णतया पवित्र एवं निष्पाप है। परमेश्वर पाप से घृणा करता है और भलाई से प्रेम करता है (नीतिवचन 15:9-26)। उसे स्वयं को पापियों से अलग करना होगा और पाप को दंडित करना होगा (यशायाह 59:1-2)।
7. ईश्वर निष्पक्ष है. उसके सभी कार्य सही और उचित हैं। वह अपने सभी वादों को पूरा करता है (भजन 119:137)।
8. ईश्वर प्रेम है। यद्यपि परमेश्वर पाप से घृणा करता है, वह पापियों से प्रेम करता है (यूहन्ना 3:16)

ध्यान दें: जब हम प्रार्थना में भगवान के पास जाते हैं, तो हम उनके प्रति अपनी श्रद्धा दिखाने के लिए सम्मानजनक शब्दों का उपयोग करते हैं। ईश्वर को मित्रों या सहकर्मियों की तरह संबोधित करना उचित नहीं है। यदि आपको राष्ट्रपति या राजा के निवास पर जाने का अवसर मिले, तो आप उन्हें कैसे संबोधित करेंगे? आइए याद रखें कि जब भी हम प्रार्थना करते हैं तो हम राजाओं के राजा के सामने आते हैं।

बाइबल क्या सिखाती है?

इससे पहले पुस्तक में, उन निर्देशों और अनुशंसाओं के बारे में एक से अधिक बार उल्लेख किया गया था जो भगवान बाइबल के माध्यम से देते हैं। आइए इस विषय पर थोड़ा और सोचें, क्योंकि यह भगवान की शिक्षाओं में गहराई से है जो उनके चरित्र को जानने में मदद करता है।

सभी पवित्र ग्रंथ लोगों को प्रेम और अच्छाई सिखाते हैं। प्रभु घोषणा करते हैं कि वह "प्यार है » 1 . दुर्भाग्य से, बाइबिल के कम ज्ञान के कारण, कई विश्वासी सोचते हैं कि पुराने नियम के दौरान, भगवान अधिक क्रूर थे, लेकिन नए नियम में, यीशु मसीह के रूप में, भगवान दयालु हो गए। हालाँकि, ऐसा नहीं है. भगवान पवित्रशास्त्र के माध्यम से कहते हैं कि वह अपरिवर्तनीय हैं: "मैं भगवान हूँ, मैं मैं नहीं बदल रहा हूँ » 2 .और यह देखा जा सकता है यदि आप धर्मग्रंथों का ध्यानपूर्वक अध्ययन करें। कई लोग इस तथ्य से भ्रमित हैं कि प्रभु ने पहले लोगों को बाढ़ से नष्ट कर दिया, सदोम और अमोरा के शहरों को नष्ट कर दिया, साथ ही कनान देश में रहने वाली जनजातियों को भी नष्ट कर दिया, जहां वह अपने लोगों को बसाना चाहते थे। लेकिन जो लोग इस तरह सोचते हैं वे बाइबिल के कई महत्वपूर्ण पाठों से चूक जाते हैं। पवित्र धर्मग्रंथ से पता चलता है कि एंटीडिलुवियन मानवता नष्ट हो गई थी क्योंकि उसके बीच एक भयानक चीज़ ने शासन किया था। « भ्रष्टाचार… तो क्या हुआ सभीउनके हृदय के विचार और विचार थे हर समय बुरा » 3. साथ ही, प्रभु चाहते थे कि लोग पश्चाताप करें, जिसके लिए नूह ने उन्हें 120 वर्षों तक बुलाया जब वह जहाज़ बना रहा था। कुछ शोधकर्ताओं की गणना के अनुसार, उस समय हमारे ग्रह पर रहने वाले सभी लोगों के लिए जहाज़ में पर्याप्त जगह होगी। या फिर यह सन्दूक इसी तरह के निर्माण के लिए एक मानक हो सकता है। इसी तरह का आध्यात्मिक पतन सदोम और अमोरा में हुआ। बाइबल में वर्णन है कि इन नगरों के निवासी अत्यंत क्रूर, दुष्ट, अर्थात् नैतिक रूप से मृत थे। यही बात कनानी जनजातियों पर भी लागू होती है। पवित्र शास्त्र कहता है कि प्रभु ने इन लोगों को तब तक नष्ट नहीं किया जब तक उनकी संख्या पूरी नहीं हो गई "अराजकता... कोई टिप्पणी नहीं » 4 . धर्मग्रंथ उन लोगों के बीच हुई कट्टरता और अश्लीलता को नहीं छिपाता। उदाहरण के लिए, उन्होंने माता-पिता और बच्चों के बीच परस्पर संबंधित यौन संबंधों का अभ्यास किया। वे जानवरों के साथ मैथुन का तिरस्कार नहीं करते थे। इसके अलावा, उन्होंने बुतपरस्त देवताओं को अपने बच्चों की बलि चढ़ा दी, जो विशेष रूप से भगवान के लिए घृणित था। यही कारण है कि प्रभु ने उनके विरूद्ध दण्ड की घोषणा स्पष्टता से की है: “भूमि अशुद्ध हो गई है, और... अपने आप को उखाड़ फेंका...इस पर जी रहे हैं» 5 . कल्पना कीजिए कि यदि प्रभु ने उन राष्ट्रों को नष्ट न किया होता तो क्या होता?! तब उनका नैतिक पतन, अत्यधिक क्रूरता और अनैतिकता की विशेषता, पूरी पृथ्वी पर एक संक्रमण की तरह फैल जाएगा। लोग फिर भी मर जाते, खुद को नष्ट कर लेते, लेकिन उनका विलुप्त होना और अधिक दर्दनाक होता। कभी-कभी एक नेक इरादे वाले सर्जन को शरीर के बाकी हिस्सों को बचाने के लिए उस अंग को काटने के लिए मजबूर होना पड़ता है जिसमें रक्त दूषित होता है।

ईश्वर की अच्छाई के बारे में लोगों का संदेह पृथ्वी पर होने वाली बीमारियों और पीड़ाओं के कारण भी होता है। हालाँकि, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि मृत्यु और दुःख ने पाप के साथ हमारे ग्रह में प्रवेश किया है। इसका कारण हमारे पूर्वजों की पसंद और पृथ्वी पर बसे शैतान के प्रयास थे। और आज, दुर्भाग्य से, शैतान का प्रभाव अभी भी हमारे ग्रह पर चलने वाले लोगों की नियति पर है "किसी को खा जाने की तलाश में हूँ» 6 .

कभी-कभी भगवान स्वयं हमारे जीवन में हस्तक्षेप करने और कुछ कष्ट उठाने के लिए मजबूर हो जाते हैं। लेकिन वह, शैतान के विपरीत, विशेष रूप से अच्छे लक्ष्यों का पीछा करता है, क्योंकि कभी-कभी हमें बस रोकने की आवश्यकता होती है ताकि हम जीवन में गलत कदम न उठाएं। कभी-कभी हमें जीवन की उन्मत्त लय से "बाहर निकलने" की आवश्यकता होती है ताकि हमें निर्माता और हमारी आध्यात्मिक स्थिति के बारे में सोचने का अवसर मिले। और कभी-कभी, किए गए बुरे कार्य को समझने में मदद के लिए कोई कारण लाना। प्रभु का एक ही लक्ष्य है - हम यहीं और अभी एक खुशहाल, धार्मिक जीवन जिएं, और फिर अद्भुत अनंत काल तक उसके साथ रहें। प्रेरित पौलुस ने ईश्वर के न्याय और दंड के उद्देश्य के बारे में बात की:

“प्रभु, किसको प्यार, उसे दण्ड देता है;... वर्तमान समय में कोई भी दण्ड आनन्द नहीं, दुःख प्रतीत होता है; लेकिन बाद उसके माध्यम से सिखायाधार्मिकता का शांतिपूर्ण फल लाता है" 7 .

तो, आइए प्रभु की शिक्षा की ओर लौटें, जो, जैसा कि मुझे आशा है कि आप आश्वस्त हैं, क्रूरता पर नहीं, बल्कि प्रेम पर आधारित है। कभी-कभी इसे ईश्वर के सीधे निर्देशों में व्यक्त किया जाता है, जिन्हें आज्ञाएँ कहा जाता है, और कभी-कभी उन लोगों की कहानियों में व्यक्त किया जाता है जिनके जीवन का वर्णन बाइबल के पन्नों में किया गया है। उन जीवन परिस्थितियों का विश्लेषण करके जिनमें पवित्रशास्त्र के पात्रों ने स्वयं को पाया, उनके द्वारा लिए गए निर्णय और आगामी परिणामों का विश्लेषण करके, कोई भी इस बारे में सही निष्कर्ष निकाल सकता है कि किसी के कार्यों की तुलना ईश्वर की शिक्षाओं से करना व्यवहार में कितना महत्वपूर्ण है।

आज, उदाहरण के लिए, एक राय है कि बहुविवाह की अनुमति है, क्योंकि राजा डेविड की कई पत्नियाँ थीं। लेकिन पवित्रशास्त्र के ऐसे पाठ हैं जो सीधे तौर पर कहते हैं कि एक पति की केवल एक ही पत्नी होनी चाहिए: “मनुष्य अपने पिता और माता को छोड़कर अलग हो जाता है उसकी पत्नी कोउसका; और वे करेंगे एक मांस » 8 . प्रभु के वचनों की दो तरह से व्याख्या करना कठिन है, क्योंकि यह विशेष रूप से यहाँ लिखा गया है "अपनी पत्नी से जुड़े रहना"(और पत्नियों को नहीं), और "वे एक तन होंगे"अपनी पत्नी के साथ, और कई पत्नियों और एक पति के बीच एक तन नहीं।

लेकिन कुछ विश्वासियों, जिनमें आस्था के नायक भी शामिल थे, ने हमेशा भगवान की शिक्षाओं को नहीं सुना और अपने विवेक के अनुसार कार्य किया, जिसके लिए उन्हें बाद में दुर्भाग्य का सामना करना पड़ा। उदाहरण के लिए, उल्लिखित डेविड को अपने परिवार में कभी शांति नहीं मिली। इस प्रकार, उसके एक बेटे ने दूसरी माँ से जन्मी अपनी बहन के साथ दुर्व्यवहार किया, जिसके लिए उसे उसके ही भाई ने मार डाला; दूसरे पुत्र ने अपने पिता से राजगद्दी छीनने के लिए उसके विरुद्ध विद्रोह कर दिया, आदि। स्वयं दाऊद, उसके बच्चों और पत्नियों को जीवन भर शांति नहीं मिली और इसका दोष राजा का विश्वासघाती कार्य था। इसके अलावा, डेविड ने न केवल प्रभु की सलाह के प्रति अपनी आँखें बंद कर लीं, उन्होंने अपने पूर्ववर्तियों के अनुभव का विश्लेषण भी नहीं किया। उनसे पहले, उदाहरण के लिए, जैकब (इज़राइल) की भी कई पत्नियाँ थीं। और उनकी कहानी काफी शिक्षाप्रद थी: पत्नियाँ अपने पतियों को लेकर झगड़ती थीं, और बच्चे अपने पिता से उन बेटों के लिए ईर्ष्या करते थे जो उसकी प्यारी पत्नी से थे। परिणामस्वरूप, उन्होंने एक गंभीर अपराध किया - उन्होंने अपने भाई जोसेफ को गुलामी के लिए बेच दिया। ये और कई अन्य उदाहरण स्पष्ट रूप से दिखाते हैं कि जीवन स्वयं ईश्वर के निर्देशों की बुद्धिमत्ता को साबित करता है।

1 बाइबिल, नया नियम, 1 यूहन्ना 4:8
2 बाइबिल, पुराना नियम, भविष्यवक्ता मलाकी की पुस्तक, 3:6
3 बाइबिल, पुराना नियम, उत्पत्ति 6:5
4 बाइबिल, पुराना नियम, उत्पत्ति 15:16
5 बाइबिल, पुराना नियम, लैव्यव्यवस्था, 18:25
6 बाइबिल, नया नियम, 1 पतरस, 5:8
7 बाइबल, नया नियम, इब्रानियों 12:6,11

पारसी धर्म एक बहुत ही प्राचीन धर्म है, जिसका नाम इसके संस्थापक पैगंबर जोरोस्टर के नाम पर रखा गया है। यूनानियों ने जरथुस्त्र को एक ऋषि-ज्योतिषी माना और इस व्यक्ति का नाम बदलकर ज़ोरोस्टर (ग्रीक "एस्ट्रोन" - "स्टार") रखा, और उनके पंथ को पारसी धर्म कहा गया।

यह धर्म इतना प्राचीन है कि इसके अधिकांश अनुयायी पूरी तरह से भूल गए हैं कि इसकी उत्पत्ति कब और कहाँ हुई थी। कई एशियाई और ईरानी भाषी देशों ने अतीत में पैगंबर जोरोस्टर का जन्मस्थान होने का दावा किया है। किसी भी मामले में, एक संस्करण के अनुसार, ज़ोरोस्टर ईसा पूर्व दूसरी सहस्राब्दी की अंतिम तिमाही में रहते थे। इ। जैसा कि प्रसिद्ध अंग्रेजी शोधकर्ता मैरी बॉयस का मानना ​​है, "जोरोस्टर द्वारा रचित भजनों की सामग्री और भाषा के आधार पर, अब यह स्थापित हो गया है कि वास्तव में पैगंबर जोरोस्टर वोल्गा के पूर्व में एशियाई स्टेप्स में रहते थे।"

ईरानी पठार के पूर्वी क्षेत्रों में उभरने के बाद, पारसी धर्म निकट और मध्य पूर्व के कई देशों में व्यापक हो गया और लगभग 6वीं शताब्दी से प्राचीन ईरानी साम्राज्यों में प्रमुख धर्म था। ईसा पूर्व इ। 7वीं शताब्दी तक एन। इ। 7वीं शताब्दी में अरबों द्वारा ईरान पर विजय के बाद। एन। इ। और एक नए धर्म को अपनाना - इस्लाम - पारसी लोगों को सताया जाने लगा, और 7वीं-10वीं शताब्दी में। उनमें से अधिकांश धीरे-धीरे भारत (गुजरात) चले गए, जहाँ उन्हें पारसी कहा जाने लगा। वर्तमान में, पारसी लोग, ईरान और भारत के अलावा, पाकिस्तान, श्रीलंका, अदन, सिंगापुर, शंघाई, हांगकांग के साथ-साथ संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा और ऑस्ट्रेलिया में भी रहते हैं। आधुनिक दुनिया में पारसी धर्म के अनुयायियों की संख्या 130-150 हजार से अधिक नहीं है।

पारसी धर्म अपने समय के लिए अद्वितीय था, इसके कई प्रावधान गहराई से महान और नैतिक थे, इसलिए यह संभव है कि बाद के धर्मों, जैसे यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम, ने पारसी धर्म से कुछ उधार लिया हो। उदाहरण के लिए, पारसी धर्म की तरह, वे एकेश्वरवादी हैं, यानी, उनमें से प्रत्येक एक सर्वोच्च ईश्वर, ब्रह्मांड के निर्माता में विश्वास पर आधारित है; भविष्यवक्ताओं में विश्वास, ईश्वरीय रहस्योद्घाटन से ढका हुआ है, जो उनकी मान्यताओं का आधार बन जाता है। पारसी धर्म की तरह, यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम मसीहा, या उद्धारकर्ता के आने में विश्वास करते हैं। पारसी धर्म का पालन करने वाले ये सभी धर्म उच्च नैतिक मानकों और व्यवहार के सख्त नियमों का पालन करने का प्रस्ताव करते हैं। यह संभव है कि परलोक, स्वर्ग, नर्क, आत्मा की अमरता, मृतकों में से पुनरुत्थान और अंतिम न्याय के बाद धर्मी जीवन की स्थापना के बारे में शिक्षाएं पारसी धर्म के प्रभाव में विश्व धर्मों में भी दिखाई दीं, जहां वे मूल रूप से मौजूद थे।

तो पारसी धर्म क्या है और इसके अर्ध-पौराणिक संस्थापक, पैगंबर जोरोस्टर कौन थे, उन्होंने किस जनजाति और लोगों का प्रतिनिधित्व किया और उन्होंने क्या उपदेश दिया?

धर्म की उत्पत्ति

तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। वोल्गा के पूर्व में, दक्षिणी रूसी मैदानों में, एक लोग रहते थे जिन्हें इतिहासकारों ने बाद में प्रोटो-इंडो-ईरानी कहा। पूरी संभावना है कि ये लोग अर्ध-खानाबदोश जीवनशैली अपनाते थे, छोटी-छोटी बस्तियाँ रखते थे और पशु चराते थे। इसमें दो सामाजिक समूह शामिल थे: पुजारी (पंथ के सेवक) और योद्धा-चरवाहे। कई वैज्ञानिकों के अनुसार, यह तीसरी सहस्राब्दी ई.पू. था। ई., कांस्य युग में, प्रोटो-इंडो-ईरानियों को दो लोगों में विभाजित किया गया था - इंडो-आर्यन और ईरानी, ​​​​भाषा में एक-दूसरे से भिन्न थे, हालांकि उनका मुख्य व्यवसाय अभी भी मवेशी प्रजनन था और वे बसे हुए आबादी के साथ व्यापार करते थे उनके दक्षिण में रहते हैं. यह एक अशांत समय था. बड़ी मात्रा में हथियारों और युद्ध रथों का उत्पादन किया गया। चरवाहों को अक्सर योद्धा बनना पड़ता था। उनके नेताओं ने छापे मारे और अन्य जनजातियों को लूटा, अन्य लोगों का सामान ले गए, मवेशियों और बंधुओं को ले गए। यह उस खतरनाक समय के दौरान था, लगभग दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। ई., कुछ स्रोतों के अनुसार - 1500 और 1200 के बीच। ईसा पूर्व ई., पुजारी जोरोस्टर रहते थे। रहस्योद्घाटन के उपहार से संपन्न, ज़ोरोस्टर ने इस विचार का तीव्र विरोध किया कि कानून के बजाय बल समाज पर शासन करता है। ज़ोरोस्टर के रहस्योद्घाटन ने पवित्र धर्मग्रंथों की पुस्तक को संकलित किया जिसे अवेस्ता के नाम से जाना जाता है। यह न केवल पारसी धर्म के पवित्र ग्रंथों का संग्रह है, बल्कि स्वयं जोरास्टर के व्यक्तित्व के बारे में जानकारी का मुख्य स्रोत भी है।

पवित्र ग्रंथ

अवेस्ता का जो पाठ आज तक बचा हुआ है, उसमें तीन मुख्य पुस्तकें शामिल हैं - यास्ना, यष्टि और विदेवदत। अवेस्ता के अंश तथाकथित "लघु अवेस्ता" बनाते हैं - रोजमर्रा की प्रार्थनाओं का एक संग्रह।

"यास्ना" में 72 अध्याय हैं, जिनमें से 17 "गत्स" हैं - पैगंबर जोरोस्टर के भजन। गाथाओं को देखते हुए, ज़ोरोस्टर एक वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्ति है। वह स्पितामा कबीले के एक गरीब परिवार से थे, उनके पिता का नाम पुरुषस्पा था, उनकी माता का नाम दुगदोवा था। उनके अपने नाम - जरथुस्त्र - का प्राचीन पहलवी भाषा में अर्थ "सुनहरा ऊँट रखने वाला" या "ऊँट का नेतृत्व करने वाला" हो सकता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि नाम काफी सामान्य है। इसकी संभावना नहीं है कि यह किसी पौराणिक नायक का था। ज़ोरोस्टर (रूस में उसका नाम पारंपरिक रूप से ग्रीक संस्करण में उच्चारित किया जाता है) एक पेशेवर पुजारी था, उसकी पत्नी और दो बेटियाँ थीं। अपनी मातृभूमि में, पारसी धर्म के प्रचार को मान्यता नहीं मिली और यहाँ तक कि उन पर अत्याचार भी किया गया, इसलिए ज़ोरोस्टर को भागना पड़ा। उन्हें शासक विष्टस्प (जहाँ उन्होंने शासन किया वह अभी भी अज्ञात है) के यहाँ शरण मिली, जिन्होंने ज़ोरोस्टर के विश्वास को स्वीकार कर लिया।

पारसी देवता

ज़ोरोस्टर को 30 वर्ष की आयु में रहस्योद्घाटन द्वारा सच्चा विश्वास प्राप्त हुआ। किंवदंती के अनुसार, एक दिन भोर में वह एक पवित्र नशीला पेय - हाओमा तैयार करने के लिए पानी लेने नदी पर गया। जब वह लौट रहा था, तो उसके सामने एक दृश्य प्रकट हुआ: उसने एक चमकता हुआ प्राणी देखा - वोहु-मन (अच्छे विचार), जो उसे भगवान - अहुरा मज़्दा (शालीनता, धार्मिकता और न्याय के भगवान) तक ले गया। जोरोस्टर के रहस्योद्घाटन कहीं से नहीं हुए; उनकी उत्पत्ति पारसी धर्म से भी अधिक प्राचीन धर्म में निहित है। नए पंथ के प्रचार की शुरुआत से बहुत पहले, सर्वोच्च देवता अहुरा मज़्दा द्वारा जोरोस्टर को "प्रकट" किया गया था, प्राचीन ईरानी जनजातियों ने भगवान मित्र - संधि के अवतार, अनाहिता - जल और उर्वरता की देवी, वरुण की पूजा की थी। - युद्ध और जीत आदि के देवता। फिर भी, धार्मिक अनुष्ठानों का गठन किया गया, जो अग्नि के पंथ और धार्मिक समारोहों के लिए पुजारियों द्वारा हाओमा की तैयारी से जुड़े थे। कई संस्कार, अनुष्ठान और नायक "भारत-ईरानी एकता" के युग से संबंधित थे, जिसमें प्रोटो-इंडो-ईरानी लोग रहते थे - ईरानी और भारतीय जनजातियों के पूर्वज। ये सभी देवता और पौराणिक नायक स्वाभाविक रूप से नए धर्म - पारसी धर्म में प्रवेश कर गए।

ज़ोरोस्टर ने सिखाया कि सर्वोच्च देवता अहुरा मज़्दा (जिसे बाद में ओरमुज़द या होर्मुज़्ड कहा गया) था। अन्य सभी देवता उसके संबंध में एक अधीनस्थ स्थिति पर कब्जा करते हैं। वैज्ञानिकों के अनुसार, अहुरा मज़्दा की छवि ईरानी जनजातियों (आर्यों) के सर्वोच्च देवता, जिन्हें अहुरा (भगवान) कहा जाता है, से मिलती है। अहुरा में मित्र, वरुण और अन्य शामिल थे। सर्वोच्च अहुरा को माज़्दा (बुद्धिमान) विशेषण दिया गया था। अहुरा देवताओं के अलावा, जो उच्चतम नैतिक गुणों को धारण करते थे, प्राचीन आर्य देवों - निम्नतम श्रेणी के देवताओं - की पूजा करते थे। आर्य जनजातियों के कुछ हिस्से द्वारा उनकी पूजा की जाती थी, जबकि अधिकांश ईरानी जनजातियाँ देवों को बुराई और अंधेरे की ताकतें मानती थीं और उनके पंथ को अस्वीकार कर देती थीं। अहुरा मज़्दा के लिए, इस शब्द का अर्थ "बुद्धि का भगवान" या "बुद्धिमान भगवान" था।

अहुरा मज़्दा ने सर्वोच्च और सर्वज्ञ ईश्वर, सभी चीजों के निर्माता, आकाश के ईश्वर का प्रतिनिधित्व किया; यह बुनियादी धार्मिक अवधारणाओं - दैवीय न्याय और आदेश (आशा), अच्छे शब्द और अच्छे कर्मों से जुड़ा था। बहुत बाद में, पारसी धर्म का दूसरा नाम, मज़्दावाद, कुछ हद तक व्यापक हो गया।

ज़ोरोस्टर ने अहुरा मज़्दा की पूजा करना शुरू कर दिया - सर्वज्ञ, बुद्धिमान, धर्मी, न्यायी, जो मूल है और जिससे अन्य सभी देवता आए थे - उसी क्षण से जब उसने नदी के तट पर एक चमकदार दृश्य देखा। यह उसे अहुरा मज़्दा और अन्य प्रकाश उत्सर्जक देवताओं के पास ले गया, जिनकी उपस्थिति में ज़ोरोस्टर "अपनी छाया नहीं देख सका।"

जोरोस्टर और अहुरा मज़्दा के बीच की बातचीत को पैगंबर जोरोस्टर के भजन - "गाथा" में इस प्रकार प्रस्तुत किया गया है:

अहुरा मज़्दा से पूछा

स्पितामा-जरथुस्त्र:

"मुझे बताओ, पवित्र आत्मा,

शारीरिक जीवन के निर्माता,

पवित्र वचन से क्या

और सबसे शक्तिशाली चीज़

और सबसे विजयी बात,

और परम धन्य

सबसे प्रभावी क्या है?

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

अहुरा मज़्दा ने कहा:

"वह मेरा नाम होगा,

स्पितामा-जरथुस्त्र,

पवित्र अमर नाम, -

पवित्र प्रार्थना के शब्दों से

यह सबसे शक्तिशाली है

यह सबसे गरीब है

और सबसे शालीनता से,

और सबसे प्रभावशाली.

यह सबसे विजयी है

और सबसे उपचारात्मक चीज़,

और अधिक कुचलता है

प्रजा और देवताओं के बीच शत्रुता,

यह भौतिक जगत में है

और एक भावपूर्ण विचार,

यह भौतिक जगत में है -

अपनी आत्मा को आराम दें!

और जरथुस्त्र ने कहा:

"मुझे यह नाम बताओ,

अच्छा अहुरा माज़दा,

जो महान है

सुन्दर एवं सर्वोत्तम

और सबसे विजयी बात,

और सबसे उपचारात्मक चीज़,

क्या ज्यादा कुचलता है

प्रजा और देवताओं के बीच शत्रुता,

सबसे प्रभावी क्या है!

तो मैं कुचल डालूँगा

प्रजा और देवताओं के बीच शत्रुता,

तो मैं कुचल डालूँगा

सभी चुड़ैलें और जादूगर,

मैं पराजित नहीं होऊंगा

न देवता, न मनुष्य,

न तो जादूगर और न ही चुड़ैलें।"

अहुरा मज़्दा ने कहा:

"मेरे नाम पर सवाल उठाया गया है,

हे वफादार जरथुस्त्र,

दूसरा नाम - स्टैडनी,

और तीसरा नाम है शक्तिशाली,

चौथा - मैं सत्य हूँ,

और पाँचवाँ - सब अच्छा,

माज़्दा से क्या सच है,

छठा नाम है कारण,

सातवाँ - मैं समझदार हूँ,

आठवाँ - मैं शिक्षण हूँ,

नौवाँ - वैज्ञानिक,

दसवाँ - मैं पवित्र हूँ,

ग्यारह - मैं पवित्र हूँ

बारह - मैं अहुरा हूँ,

तेरह - मैं सबसे मजबूत हूँ,

चौदह - अच्छे स्वभाव वाले,

पंद्रह - मैं विजयी हूँ,

सोलह - सर्वगणना,

सब देखने वाला - सत्रह,

मरहम लगाने वाला - अठारह,

निर्माता उन्नीस है,

बीसवाँ - मैं माज़्दा हूँ।

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

मुझसे प्रार्थना करो, जरथुस्त्र,

दिन और रात में प्रार्थना करो,

तर्पण डालते समय,

जैसा होना चाहिए।

मैं स्वयं, अहुरा मज़्दा,

मैं तब आपकी सहायता के लिए आऊंगा,

फिर आपकी मदद करें

अच्छा सरोशा भी आएगा,

वे आपकी सहायता के लिए आएंगे

और पानी और पौधे,

और धर्मी फ़रावशी"

("अवेस्ता - चयनित भजन।" आई. स्टेब्लिन-कामेंस्की द्वारा अनुवाद।)

हालाँकि, ब्रह्मांड में न केवल अच्छाई की ताकतें राज करती हैं, बल्कि बुराई की ताकतें भी राज करती हैं। अहुरा मज़्दा का विरोध दुष्ट देवता अनहरा मैन्यु (अहिरमन, जिसे अहिरमन भी कहा जाता है), या दुष्ट आत्मा द्वारा किया जाता है। अहुरा मज़्दा और अहरिमन के बीच निरंतर टकराव अच्छे और बुरे के बीच संघर्ष में व्यक्त होता है। इस प्रकार, पारसी धर्म को दो सिद्धांतों की उपस्थिति की विशेषता है: “वास्तव में, दो प्राथमिक आत्माएँ हैं, जुड़वाँ, जो अपने विरोध के लिए प्रसिद्ध हैं। विचार, शब्द और कार्य में - वे अच्छे और बुरे दोनों हैं... जब ये दो आत्माएं पहली बार टकराईं, तो उन्होंने अस्तित्व और अस्तित्व की रचना की, और अंत में जो झूठ के रास्ते पर चलते हैं, उनका सबसे बुरा इंतजार होता है, और जो लोग अच्छाई (आशा) के मार्ग पर चलते हैं, उनका सबसे अच्छा इंतजार होता है। और इन दोनों आत्माओं में से एक ने झूठ का अनुसरण करते हुए बुराई को चुना, और दूसरे, पवित्र आत्मा ने... धार्मिकता को चुना।”

अहरिमन की सेना में देवता शामिल हैं। पारसियों का मानना ​​है कि ये बुरी आत्माएं, जादूगर, दुष्ट शासक हैं जो प्रकृति के चार तत्वों को नुकसान पहुंचाते हैं: अग्नि, पृथ्वी, जल, आकाश। इसके अलावा, वे सबसे खराब मानवीय गुणों को व्यक्त करते हैं: ईर्ष्या, आलस्य, झूठ। अग्नि देवता अहुरा मज़्दा ने जीवन, गर्मी, प्रकाश का निर्माण किया। इसके जवाब में, अहरिमन ने मृत्यु, सर्दी, सर्दी, गर्मी, हानिकारक जानवर और कीड़े पैदा किए। लेकिन अंत में, पारसी हठधर्मिता के अनुसार, दो सिद्धांतों के बीच इस संघर्ष में, अहुरा-मज़्दा विजेता होगी और बुराई को हमेशा के लिए नष्ट कर देगी।

अहुरा मज़्दा ने स्पेंटा मेन्यू (पवित्र आत्मा) की मदद से छह "अमर संतों" का निर्माण किया, जो सर्वोच्च ईश्वर के साथ मिलकर सात देवताओं का एक समूह बनाते हैं। यह सात देवताओं का विचार था जो पारसी धर्म के नवाचारों में से एक बन गया, हालांकि यह दुनिया की उत्पत्ति के बारे में पुराने विचारों पर आधारित था। ये छह "अमर संत" कुछ अमूर्त संस्थाएं हैं, जैसे वोहु-मन (या बहमन) - मवेशियों के संरक्षक और साथ ही अच्छे विचार, आशा वशिष्ठ (ऑर्डिबे-हेश्त) - अग्नि और सर्वश्रेष्ठ सत्य के संरक्षक, क्षत्र वर्या (शाहरिवर) - धातु और चुनी हुई शक्ति के संरक्षक, स्पेंटा अर्माटी - पृथ्वी और धर्मपरायणता के संरक्षक, हौरवतत (खोरदाद) - जल और अखंडता के संरक्षक, अमेर्तत (मोर्डाद) - अमरता और पौधों के संरक्षक। उनके अलावा, अहुरा मज़्दा के साथी देवता मित्रा, अपम नपति (वरुण) - जल के पोते, सरोशी - आज्ञाकारिता, ध्यान और अनुशासन, साथ ही आशी - भाग्य की देवी थे। ये दिव्य गुण अलग-अलग देवताओं के रूप में प्रतिष्ठित थे। साथ ही, पारसी शिक्षा के अनुसार, वे सभी स्वयं अहुरा मज़्दा की रचना हैं और उनके नेतृत्व में, वे बुरी ताकतों पर अच्छाई की ताकतों की जीत के लिए प्रयास करते हैं।

आइए हम अवेस्ता की प्रार्थनाओं में से एक का हवाला दें ("ओरमज़द-यश्त", यश 1)। यह पैगंबर ज़ोरोस्टर का भजन है, जो भगवान अहुरा मज़्दा को समर्पित है। यह आज तक काफी विकृत और विस्तारित रूप में पहुंच गया है, लेकिन निश्चित रूप से दिलचस्प है, क्योंकि इसमें सर्वोच्च देवता के सभी नामों और गुणों को सूचीबद्ध किया गया है: "चलो अहुरा मज़्दा आनन्दित होती है, और अनहरा दूर हो जाती है - मेन्यू सबसे योग्य की इच्छा से सत्य का अवतार है! .. मैं अच्छे विचारों, आशीर्वादों और अच्छे कार्यों से महिमामंडित करता हूँ अच्छे विचारों, आशीर्वादों और अच्छे कार्यों से। मैं सभी आशीर्वादों, अच्छे विचारों और अच्छे कार्यों के प्रति समर्पण करता हूं और सभी बुरे विचारों, निंदा और बुरे कार्यों का त्याग करता हूं। मैं आपको, अमर संतों, विचार और शब्द, कार्य और शक्ति और अपने शरीर के जीवन से प्रार्थना और प्रशंसा प्रदान करता हूं। मैं सत्य की प्रशंसा करता हूं: सत्य सर्वोत्तम अच्छा है।''

अहुरा-मज़्दा का स्वर्गीय देश

पारसियों का कहना है कि प्राचीन काल में, जब उनके पूर्वज अभी भी उनके देश में रहते थे, आर्य - उत्तर के लोग - महान पर्वत का रास्ता जानते थे। प्राचीन समय में, बुद्धिमान लोग एक विशेष अनुष्ठान रखते थे और जानते थे कि जड़ी-बूटियों से एक अद्भुत पेय कैसे बनाया जाता है, जो एक व्यक्ति को शारीरिक बंधनों से मुक्त करता है और उसे सितारों के बीच घूमने की अनुमति देता है। हज़ारों ख़तरों, पृथ्वी, वायु, अग्नि और जल के प्रतिरोध को पार करते हुए, सभी तत्वों से गुज़रते हुए, जो लोग दुनिया के भाग्य को अपनी आँखों से देखना चाहते थे, वे सितारों की सीढ़ी तक पहुँच गए और अब ऊपर उठ रहे हैं, अब वे इतने नीचे उतर रहे थे कि पृथ्वी उन्हें ऊपर चमकते हुए एक चमकीले बिंदु की तरह लग रही थी, अंततः उन्होंने खुद को स्वर्ग के द्वार के सामने पाया, जिसकी रक्षा उग्र तलवारों से लैस स्वर्गदूतों द्वारा की गई थी।

“तुम क्या चाहते हो, जो आत्माएँ यहाँ आई हैं? - देवदूतों ने पथिकों से पूछा। "आपको अद्भुत भूमि का रास्ता कैसे पता चला और आपको पवित्र पेय का रहस्य कहाँ से मिला?"

“हमने अपने पूर्वजों का ज्ञान सीखा,” पथिकों ने स्वर्गदूतों को वैसा ही उत्तर दिया जैसा उन्हें देना चाहिए था। “हम वचन को जानते हैं।” और उन्होंने रेत में गुप्त चिन्ह बनाए, जिससे सबसे प्राचीन भाषा में एक पवित्र शिलालेख बना।

फिर स्वर्गदूतों ने द्वार खोले... और लंबी चढ़ाई शुरू हुई। कभी-कभी इसमें हजारों वर्ष लग जाते थे, कभी-कभी इससे भी अधिक। अहुरा मज़्दा समय की गिनती नहीं करती है, और न ही वे जो किसी भी कीमत पर पहाड़ के खजाने में घुसने का इरादा रखते हैं। देर-सबेर वे अपने चरम पर पहुँच गये। बर्फ़, बर्फ़, तेज़ ठंडी हवा और चारों ओर - अनंत स्थानों का अकेलापन और सन्नाटा - यही उन्हें वहां मिला। तब उन्हें प्रार्थना के शब्द याद आए: “महान भगवान, हमारे पूर्वजों के भगवान, पूरे ब्रह्मांड के भगवान! हमें सिखाएं कि पर्वत के केंद्र में कैसे प्रवेश किया जाए, हमें अपनी दया, सहायता और ज्ञानोदय दिखाएं!”

और तभी अनन्त हिम और हिम के बीच से कहीं से एक चमकती लौ प्रकट हुई। आग का एक स्तंभ पथिकों को प्रवेश द्वार तक ले गया, और वहाँ पर्वत की आत्माएँ अहुरा-मज़्दा के दूतों से मिलीं।

भूमिगत दीर्घाओं में प्रवेश करने वाले पथिकों की आँखों में पहली चीज़ जो दिखाई देती थी वह एक तारा था, जैसे हजारों अलग-अलग किरणें एक साथ मिल गई हों।

"यह क्या है?" - आत्माओं के भटकने वालों से पूछा। और आत्माओं ने उन्हें उत्तर दिया:

“क्या आप तारे के केंद्र में चमक देखते हैं? यहां ऊर्जा का स्रोत है जो आपको अस्तित्व प्रदान करता है। फीनिक्स पक्षी की तरह, विश्व मानव आत्मा हमेशा के लिए मर जाती है और हमेशा के लिए निर्विवाद ज्वाला में पुनर्जन्म लेती है। हर पल यह आपके जैसे असंख्य अलग-अलग सितारों में विभाजित हो जाता है, और हर पल यह फिर से जुड़ जाता है, बिना इसकी सामग्री या मात्रा में कमी के। हमने इसे एक तारे का आकार दिया क्योंकि, एक तारे की तरह, अंधेरे में आत्माओं की आत्मा हमेशा पदार्थ को रोशन करती है। क्या आपको याद है कि शरद ऋतु के आकाश में गिरते तारे कैसे चमकते हैं? इसी तरह, रचनाकार की दुनिया में, हर पल, "आत्मा-तारा" श्रृंखला की कड़ियाँ भड़क उठती हैं। वे टुकड़े-टुकड़े हो जाते हैं, टूटे हुए मोती के धागे की तरह, बारिश की बूंदों की तरह, टुकड़े-तारे सृष्टि की दुनिया में गिर जाते हैं। हर पल आंतरिक आकाश में एक तारा प्रकट होता है: यह, पुन: एकजुट होकर, "आत्मा-तारा" मृत्यु की दुनिया से भगवान की ओर बढ़ता है। क्या आप इन तारों की दो धाराएँ देखते हैं - उतरती हुई और चढ़ती हुई? यह महान बोने वाले के खेत में सच्ची बारिश है। प्रत्येक तारे की एक मुख्य किरण होती है जिसके साथ पूरी श्रृंखला की कड़ियाँ, एक पुल की तरह, रसातल के ऊपर से गुजरती हैं। यह "आत्माओं का राजा" है, जो प्रत्येक तारे के संपूर्ण अतीत को याद रखता है और अपने साथ रखता है। पर्वत के सबसे महत्वपूर्ण रहस्य को ध्यान से सुनें, पथिकों: अरबों "आत्माओं के राजाओं" में से एक सर्वोच्च नक्षत्र है बना हुआ। अरबों "आत्माओं के राजाओं" में अनंत काल से पहले एक राजा रहता है - और उसी में सभी की आशा है, अंतहीन दुनिया के सभी दर्द..." पूर्व में वे अक्सर दृष्टांतों में बोलते हैं, जिनमें से कई महान को छिपाते हैं जीवन और मृत्यु के रहस्य.

ब्रह्माण्ड विज्ञान

ब्रह्मांड की पारसी अवधारणा के अनुसार, दुनिया 12 हजार वर्षों तक अस्तित्व में रहेगी। इसका पूरा इतिहास परंपरागत रूप से चार अवधियों में विभाजित है, जिनमें से प्रत्येक 3 हजार वर्षों तक चली। पहली अवधि चीजों और विचारों के पूर्व-अस्तित्व की है, जब अहुरा-मज़्दा अमूर्त अवधारणाओं की एक आदर्श दुनिया बनाती है। स्वर्गीय सृजन के इस चरण में पहले से ही पृथ्वी पर बनाई गई हर चीज़ के प्रोटोटाइप मौजूद थे। संसार की इस अवस्था को मेनोक (अर्थात "अदृश्य" या "आध्यात्मिक") कहा जाता है। दूसरे काल को सृजित संसार का निर्माण माना जाता है, अर्थात, वास्तविक, दृश्यमान, "प्राणियों द्वारा निवास किया गया।" अहुरा मज़्दा आकाश, तारे, चंद्रमा और सूर्य का निर्माण करती है। सूर्य के क्षेत्र से परे स्वयं अहुरा मज़्दा का निवास स्थान है।

उसी समय, अहरिमन कार्य करना शुरू कर देता है। यह आकाश पर आक्रमण करता है, ऐसे ग्रह और धूमकेतु बनाता है जो आकाशीय क्षेत्रों की एकसमान गति का पालन नहीं करते हैं। अहरिमन पानी को प्रदूषित करता है और पहले आदमी गयोमार्ट को मौत भेजता है। लेकिन पहले आदमी से एक पुरुष और एक महिला का जन्म हुआ, जिन्होंने मानव जाति को जन्म दिया। दो विरोधी सिद्धांतों के टकराव से, पूरी दुनिया गति करने लगती है: पानी तरल हो जाता है, पहाड़ उठते हैं, आकाशीय पिंड गति करते हैं। "हानिकारक" ग्रहों के कार्यों को बेअसर करने के लिए, अहुरा माज़दा प्रत्येक ग्रह को अच्छी आत्माएँ प्रदान करता है।

ब्रह्मांड के अस्तित्व की तीसरी अवधि पैगंबर जोरोस्टर की उपस्थिति से पहले के समय को कवर करती है। अवेस्ता के पौराणिक नायक इस अवधि के दौरान अभिनय करते हैं। उनमें से एक स्वर्ण युग का राजा, यिमा द शाइनिंग है, जिसके राज्य में "न गर्मी, न सर्दी, न बुढ़ापा, न ही ईर्ष्या - देवों की रचना है।" यह राजा लोगों और पशुओं के लिए विशेष आश्रय बनवाकर उन्हें बाढ़ से बचाता है। इस समय के धर्मात्माओं में एक निश्चित क्षेत्र के शासक विष्टस्पा का भी उल्लेख किया गया है; यह वह था जो ज़ोरोस्टर का संरक्षक बन गया।

अंतिम, चौथी अवधि (जोरोस्टर के बाद) 4 हजार वर्षों तक चलेगी, जिसके दौरान (प्रत्येक सहस्राब्दी में) तीन उद्धारकर्ता लोगों के सामने प्रकट होंगे। उनमें से अंतिम, उद्धारकर्ता साओश्यंत, जो पिछले दो उद्धारकर्ताओं की तरह, ज़ोरोस्टर का पुत्र माना जाता है, दुनिया और मानवता के भाग्य का फैसला करेगा। वह मृतकों को पुनर्जीवित करेगा, अहरिमन को हराएगा, जिसके बाद दुनिया "पिघली हुई धातु के प्रवाह" से शुद्ध हो जाएगी, और इसके बाद जो कुछ भी बचेगा उसे शाश्वत जीवन मिलेगा।

चूँकि जीवन अच्छे और बुरे में विभाजित है, इसलिए बुराई से बचना चाहिए। किसी भी रूप में जीवन के स्रोतों को अपवित्र करने का डर - शारीरिक या नैतिक - पारसी धर्म की पहचान है।

पारसी धर्म में मानव की भूमिका

पारसी धर्म में मनुष्य के आध्यात्मिक सुधार को एक महत्वपूर्ण भूमिका दी जाती है। पारसी धर्म के नैतिक सिद्धांत में मुख्य ध्यान मानव गतिविधि पर केंद्रित है, जो त्रित्र पर आधारित है: अच्छा विचार, अच्छा शब्द, अच्छा काम। पारसी धर्म ने एक व्यक्ति को स्वच्छता और व्यवस्था की शिक्षा दी, लोगों के प्रति करुणा और माता-पिता, परिवार, हमवतन के प्रति कृतज्ञता की शिक्षा दी, मांग की कि वह बच्चों के प्रति अपने कर्तव्यों को पूरा करे, साथी विश्वासियों की मदद करे और पशुधन के लिए भूमि और चरागाहों की देखभाल करे। इन आज्ञाओं के संचरण, जो चरित्र लक्षण बन गए, ने पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारसी लोगों के लचीलेपन को विकसित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और उन्हें उन कठिन परीक्षणों का सामना करने में मदद की जो कई शताब्दियों से लगातार उनके सामने आ रहे थे।

पारसी धर्म, व्यक्ति को जीवन में अपना स्थान चुनने की स्वतंत्रता देते हुए, बुराई करने से बचने का आह्वान करता है। वहीं, पारसी सिद्धांत के अनुसार, किसी व्यक्ति का भाग्य भाग्य से निर्धारित होता है, लेकिन इस दुनिया में उसका व्यवहार यह निर्धारित करता है कि मृत्यु के बाद उसकी आत्मा कहां जाएगी - स्वर्ग या नरक में।

पारसी धर्म का गठन

अग्नि उपासक

पारसी लोगों की प्रार्थना ने हमेशा उनके आसपास के लोगों पर बहुत अच्छा प्रभाव डाला है। प्रसिद्ध ईरानी लेखक सादेघ हेदायत ने अपनी कहानी "अग्नि उपासक" में इसे इस प्रकार याद किया है। (कथन नक्शे-रुस्तम शहर के पास खुदाई पर काम कर रहे एक पुरातत्वविद् की ओर से बताया गया है, जहां एक प्राचीन पारसी मंदिर स्थित है और प्राचीन शाहों की कब्रें पहाड़ों में ऊंची खुदी हुई हैं।)

"मुझे अच्छी तरह से याद है, शाम को मैंने इस मंदिर ("ज़ोरोस्टर का काबा" - एड.) को मापा था। गर्मी थी और मैं काफी थक गया था। अचानक मैंने देखा कि दो लोग ऐसे कपड़े पहने हुए मेरी ओर आ रहे थे जो अब ईरानी नहीं पहनते। जब वे करीब आए, तो मैंने स्पष्ट आंखों और कुछ असामान्य चेहरे की विशेषताओं वाले लंबे, मजबूत बूढ़े लोगों को देखा... वे पारसी थे और आग की पूजा करते थे, अपने प्राचीन राजाओं की तरह जो इन कब्रों में लेटे हुए थे। उन्होंने जल्दी से झाड़-झंखाड़ की लकड़ी इकट्ठी की और उसे ढेर में रख दिया। फिर उन्होंने उसमें आग लगा दी और एक विशेष तरीके से फुसफुसाते हुए प्रार्थना पढ़ने लगे... ऐसा लग रहा था कि यह अवेस्ता की ही भाषा है। उन्हें प्रार्थना पढ़ते देख, मैंने गलती से अपना सिर उठाया और ठिठक गया। ठीक सामने मेरे बारे में, तहखाने के पत्थरों पर, "वही सिएना खुदी हुई थी, जिसे मैं हजारों साल बाद अब अपनी आंखों से देख सकता हूं। ऐसा लग रहा था कि पत्थरों में जान आ गई और चट्टान पर उकेरे गए लोग नीचे आ गए अपने देवता के अवतार की पूजा करना।"

सर्वोच्च देवता अहुरा मज़्दा की पूजा मुख्य रूप से अग्नि की पूजा में व्यक्त की गई थी। यही कारण है कि पारसी लोगों को कभी-कभी अग्नि उपासक भी कहा जाता है। एक भी छुट्टी, समारोह या अनुष्ठान आग (अतर) के बिना पूरा नहीं होता - भगवान अहुरा मज़्दा का प्रतीक। अग्नि को विभिन्न रूपों में दर्शाया गया था: स्वर्गीय अग्नि, बिजली की अग्नि, अग्नि जो मानव शरीर को गर्मी और जीवन देती है, और अंत में, मंदिरों में जलाई जाने वाली सर्वोच्च पवित्र अग्नि। प्रारंभ में, पारसी लोगों के पास अग्नि मंदिर या देवताओं की मानव-जैसी छवियां नहीं थीं। बाद में उन्होंने टावरों के रूप में अग्नि मंदिर बनाना शुरू किया। ऐसे मंदिर 8वीं-7वीं शताब्दी के अंत में मीडिया में मौजूद थे। ईसा पूर्व इ। अग्नि मंदिर के अंदर एक त्रिकोणीय अभयारण्य था, जिसके केंद्र में, एकमात्र दरवाजे के बाईं ओर, लगभग दो मीटर ऊंची चार चरणों वाली अग्नि वेदी थी। आग सीढ़ियों से होते हुए मंदिर की छत तक पहुंच गई, जहां से आग दूर से दिखाई दे रही थी।

फ़ारसी अचमेनिद राज्य (छठी शताब्दी ईसा पूर्व) के पहले राजाओं के तहत, संभवतः डेरियस प्रथम के तहत, अहुरा मज़्दा को थोड़ा संशोधित असीरियन देवता अशूर के रूप में चित्रित किया जाने लगा। पर्सेपोलिस में - अचमेनिड्स की प्राचीन राजधानी (आधुनिक शिराज के पास) - डेरियस प्रथम के आदेश से उकेरी गई भगवान अहुरा मज़्दा की छवि, फैले हुए पंखों वाले एक राजा की आकृति का प्रतिनिधित्व करती है, जिसके सिर के चारों ओर एक सौर डिस्क है। टियारा (मुकुट), जिस पर एक सितारे के साथ एक गेंद का ताज पहनाया जाता है। उसके हाथ में एक रिव्निया है - शक्ति का प्रतीक।

नक्शे रुस्तम (अब ईरान में काज़ेरुन शहर) की कब्रों पर अग्नि वेदी के सामने डेरियस प्रथम और अन्य अचमेनिद राजाओं की चट्टान पर नक्काशी की गई छवियां संरक्षित की गई हैं। बाद के समय में, देवताओं की छवियां - आधार-राहतें, उच्च राहतें, मूर्तियाँ - अधिक आम हैं। यह ज्ञात है कि अचमेनिद राजा अर्तक्षत्र द्वितीय (404-359 ईसा पूर्व) ने सुसा, एक्बटाना और बैक्ट्रा शहरों में जल और उर्वरता की पारसी देवी अनाहिता की मूर्तियों के निर्माण का आदेश दिया था।

पारसियों का "सर्वनाश"।

पारसी सिद्धांत के अनुसार, विश्व त्रासदी इस तथ्य में निहित है कि दुनिया में दो मुख्य शक्तियाँ काम कर रही हैं - रचनात्मक (स्पेंटा मेन्यू) और विनाशकारी (अंग्रा मेन्यू)। पहला दुनिया में हर अच्छी और शुद्ध चीज़ का प्रतिनिधित्व करता है, दूसरा - हर नकारात्मक चीज़, जो किसी व्यक्ति के अच्छाई के विकास में देरी करती है। लेकिन यह द्वैतवाद नहीं है. अहिरमन और उसकी सेना - बुरी आत्माएं और उसके द्वारा बनाए गए दुष्ट जीव - अहुरा मज़्दा के बराबर नहीं हैं और कभी भी उसके विरोधी नहीं हैं।

पारसी धर्म पूरे ब्रह्मांड में अच्छाई की अंतिम जीत और बुराई के साम्राज्य के अंतिम विनाश के बारे में सिखाता है - फिर दुनिया का परिवर्तन आएगा...

प्राचीन पारसी भजन कहता है: "पुनरुत्थान के समय, पृथ्वी पर रहने वाले सभी लोग उठेंगे और औचित्य और याचिका सुनने के लिए अहुरा मज़्दा के सिंहासन पर एकत्रित होंगे।"

पृथ्वी के परिवर्तन के साथ-साथ शरीरों का परिवर्तन भी होगा, उसी समय विश्व और उसकी जनसंख्या भी बदल जायेगी। जीवन एक नये चरण में प्रवेश करेगा। इसलिए, इस दुनिया के अंत का दिन पारसी लोगों को विजय, खुशी, सभी आशाओं की पूर्ति, पाप, बुराई और मृत्यु के अंत के दिन के रूप में दिखाई देता है...

किसी व्यक्ति की मृत्यु की तरह, सार्वभौमिक अंत एक नए जीवन का द्वार है, और निर्णय एक दर्पण है जिसमें हर कोई अपने लिए एक वास्तविक येन देखेगा और या तो कुछ नए भौतिक जीवन में जाएगा (पारसी लोगों के अनुसार, नरक), या "एक पारदर्शी जाति" (अर्थात, अपने माध्यम से दिव्य प्रकाश की किरणों को प्रसारित करना) के बीच एक जगह ले लो, जिसके लिए एक नई पृथ्वी और नए स्वर्ग का निर्माण किया जाएगा।

जिस प्रकार बड़ी पीड़ा प्रत्येक व्यक्तिगत आत्मा के विकास में योगदान देती है, उसी प्रकार सामान्य तबाही के बिना एक नया, रूपांतरित ब्रह्मांड उत्पन्न नहीं हो सकता है।

जब भी सर्वोच्च ईश्वर अहुरा मज़्दा का कोई महान दूत पृथ्वी पर प्रकट होता है, तो तराजू झुक जाता है और अंत का आगमन संभव हो जाता है। लेकिन लोग अंत से डरते हैं, वे खुद को इससे बचाते हैं, और अपने विश्वास की कमी के कारण वे अंत को आने से रोकते हैं। वे एक दीवार की तरह हैं, खाली और निष्क्रिय, अपने कई-हज़ार साल पुराने सांसारिक अस्तित्व के भारीपन में जमे हुए।

इससे क्या फर्क पड़ता है कि दुनिया के अंत से पहले शायद सैकड़ों हजारों या लाखों साल बीत जाएंगे? क्या होगा यदि जीवन की नदी लंबे समय तक समय के सागर में बहती रहेगी? देर-सबेर, ज़ोरोस्टर द्वारा घोषित अंत का क्षण आएगा - और फिर, नींद या जागृति की छवियों की तरह, अविश्वासियों की नाजुक भलाई नष्ट हो जाएगी। एक तूफ़ान की तरह जो अभी भी बादलों में छिपा हुआ है, एक लौ की तरह जो जलाऊ लकड़ी में निष्क्रिय पड़ी है जबकि वह अभी तक जली नहीं है, दुनिया में एक अंत है, और अंत का सार परिवर्तन है।

जो लोग इसे याद रखते हैं, जो निडर होकर इस दिन के शीघ्र आगमन के लिए प्रार्थना करते हैं, केवल वे ही अवतार शब्द - सौश्यंत, दुनिया के उद्धारकर्ता के सच्चे मित्र हैं। अहुरा-मज़्दा - आत्मा और अग्नि। ऊंचाई पर जलती हुई लौ का प्रतीक न केवल आत्मा और जीवन की छवि है, इस प्रतीक का एक और अर्थ भविष्य की आग की लौ है।

पुनरुत्थान के दिन, प्रत्येक आत्मा को तत्वों - पृथ्वी, जल और अग्नि से एक शरीर की आवश्यकता होगी। सभी मृतक अपने अच्छे या बुरे कर्मों की पूरी चेतना के साथ जी उठेंगे, और पापी अपने अत्याचारों को महसूस करके फूट-फूट कर रोएँगे। फिर, तीन दिन और तीन रातों के लिए, धर्मी उन पापियों से अलग हो जाएंगे जो परम अंधकार के अंधकार में हैं। चौथे दिन, दुष्ट अहिर्मन को शून्य कर दिया जाएगा और सर्वशक्तिमान अहुरा मज़्दा हर जगह शासन करेगी।

पारसी लोग स्वयं को "जागृत" कहते हैं। वे "सर्वनाश के लोग" हैं, उन कुछ लोगों में से एक हैं जो निडर होकर दुनिया के अंत का इंतजार करते हैं।

सासैनिड्स के तहत पारसी धर्म

अहुरा मज़्दा तीसरी शताब्दी के राजा अर्दाशिर को शक्ति का प्रतीक प्रस्तुत करता है।

पारसी धर्म को मजबूत करने में फ़ारसी सस्सानिद राजवंश के प्रतिनिधियों ने योगदान दिया, जिसका उदय स्पष्ट रूप से तीसरी शताब्दी में हुआ था। एन। इ। सबसे आधिकारिक साक्ष्य के अनुसार, सस्सानिद कबीले ने पार्स (दक्षिणी ईरान) के इस्तखर शहर में देवी अनाहिता के मंदिर का संरक्षण किया था। सस्सानिद कबीले के पापक ने स्थानीय शासक - पार्थियन राजा के जागीरदार - से सत्ता ले ली। पापक के बेटे अर्दाशिर को जब्त सिंहासन विरासत में मिला और, हथियारों के बल पर, पूरे पार्स में अपनी शक्ति स्थापित की, लंबे समय तक शासन करने वाले अर्सासिड राजवंश - ईरान में पार्थियन राज्य के प्रतिनिधियों को उखाड़ फेंका। अर्दाशिर इतना सफल था कि दो साल के भीतर उसने सभी पश्चिमी क्षेत्रों को अपने अधीन कर लिया और उसे "राजाओं के राजा" का ताज पहनाया गया, जिसके बाद वह ईरान के पूर्वी हिस्से का शासक बन गया।

आग के मंदिर.

साम्राज्य की आबादी के बीच अपनी शक्ति को मजबूत करने के लिए, सस्सानिड्स ने पारसी धर्म को संरक्षण देना शुरू कर दिया। पूरे देश में, शहरों और ग्रामीण इलाकों में बड़ी संख्या में अग्नि वेदियाँ बनाई गईं। ससैनियन काल के दौरान, अग्नि मंदिर पारंपरिक रूप से एक ही योजना के अनुसार बनाए गए थे। उनका बाहरी डिज़ाइन और आंतरिक सजावट बहुत मामूली थी। निर्माण सामग्री पत्थर या कच्ची मिट्टी थी, और अंदर की दीवारों पर प्लास्टर किया गया था।

अग्नि मंदिर (विवरण के आधार पर अनुमानित निर्माण)

1-आग का कटोरा

3 - उपासकों के लिए हॉल

4 - पुजारियों के लिए हॉल

5 - आंतरिक द्वार

6 - सेवा निचे

7 - गुंबद में छेद

मंदिर एक गहरी जगह वाला एक गुंबददार हॉल था, जहां पवित्र अग्नि को एक पत्थर की चौकी - वेदी - पर एक विशाल पीतल के कटोरे में रखा जाता था। हॉल को अन्य कमरों से अलग कर दिया गया था ताकि आग दिखाई न दे।

पारसी अग्नि मंदिरों का अपना पदानुक्रम था। प्रत्येक शासक के पास अपनी अग्नि होती थी, जो उसके शासनकाल के दौरान जलाई जाती थी। सबसे महान और सबसे पूजनीय वराहराम (बहराम) की आग थी - धार्मिकता का प्रतीक, जिसने ईरान के मुख्य प्रांतों और प्रमुख शहरों की पवित्र आग का आधार बनाया। 80-90 के दशक में. तृतीय शताब्दी सभी धार्मिक मामले महायाजक कार्तिर के प्रभारी थे, जिन्होंने पूरे देश में ऐसे कई मंदिरों की स्थापना की। वे पारसी सिद्धांत और धार्मिक अनुष्ठानों के सख्त पालन के केंद्र बन गए। बहराम की आग लोगों को बुराई पर अच्छाई की जीत की ताकत देने में सक्षम थी। बहराम की आग से, शहरों में दूसरी और तीसरी डिग्री की आग जलाई गई, उनसे - गांवों में वेदियों की आग, छोटी बस्तियों और लोगों के घरों में घरेलू वेदियां। परंपरा के अनुसार, बहराम की आग में सोलह प्रकार की आग शामिल थी, जो पादरी (पुजारियों), योद्धाओं, शास्त्रियों, व्यापारियों, कारीगरों, किसानों आदि सहित विभिन्न वर्गों के प्रतिनिधियों के घरेलू चूल्हों से ली गई थी। हालांकि, मुख्य में से एक आग सोलहवीं थी, उसका मुझे वर्षों तक इंतजार करना पड़ा: यह वह आग है जो तब लगती है जब बिजली किसी पेड़ से टकराती है।

एक निश्चित समय के बाद, सभी वेदियों की अग्नि को नवीनीकृत करना पड़ता था: वेदी को साफ करने और उस पर नई अग्नि रखने का एक विशेष अनुष्ठान होता था।

पारसी मौलवी.

मुंह घूंघट (पदन) से ढका हुआ है; हाथों में - धातु की छड़ों से बनी एक छोटी आधुनिक बारसोम (अनुष्ठान छड़ी)।

केवल एक पुजारी ही अग्नि को छू सकता था, जिसके सिर पर टोपी के आकार की सफेद टोपी, कंधों पर सफेद वस्त्र, हाथों पर सफेद दस्ताने और चेहरे पर आधा मुखौटा था ताकि उसकी सांस अपवित्र न हो। आग। पुजारी ने वेदी के दीपक में आग को विशेष चिमटे से लगातार हिलाया ताकि लौ समान रूप से जलती रहे। चंदन सहित मूल्यवान दृढ़ लकड़ी के पेड़ों की जलाऊ लकड़ी, वेदी के कटोरे में जला दी गई थी। जब वे जले, तो मन्दिर सुगंध से भर गया। संचित राख को विशेष बक्सों में एकत्र किया गया, जिसे बाद में जमीन में गाड़ दिया गया।

पवित्र अग्नि में पुजारी

आरेख अनुष्ठानिक वस्तुओं को दर्शाता है:

1 और 2 - पंथ कटोरे;

3, 6 और 7 - राख के लिए बर्तन;

4 - राख और राख इकट्ठा करने के लिए चम्मच;

मध्य युग और आधुनिक समय में पारसी लोगों का भाग्य

633 में, एक नए धर्म - इस्लाम के संस्थापक, पैगंबर मुहम्मद की मृत्यु के बाद, अरबों द्वारा ईरान की विजय शुरू हुई। 7वीं शताब्दी के मध्य तक। उन्होंने इसे लगभग पूरी तरह से जीत लिया और इसे अरब खलीफा में शामिल कर लिया। यदि पश्चिमी और मध्य क्षेत्रों की आबादी ने दूसरों की तुलना में पहले इस्लाम अपनाया, तो उत्तरी, पूर्वी और दक्षिणी प्रांत, खलीफा के केंद्रीय अधिकार से दूर, पारसी धर्म को मानते रहे। यहां तक ​​कि 9वीं सदी की शुरुआत में भी. फ़ार्स का दक्षिणी क्षेत्र ईरानी पारसियों का केंद्र बना रहा। हालाँकि, आक्रमणकारियों के प्रभाव में, अपरिहार्य परिवर्तन शुरू हुए जिसने स्थानीय आबादी की भाषा को प्रभावित किया। 9वीं शताब्दी तक. मध्य फ़ारसी भाषा का स्थान धीरे-धीरे नई फ़ारसी भाषा - फ़ारसी ने ले लिया। लेकिन पारसी पुजारियों ने अवेस्ता की पवित्र भाषा के रूप में अपनी लेखनी के साथ मध्य फ़ारसी भाषा को संरक्षित और कायम रखने की कोशिश की।

9वीं शताब्दी के मध्य तक। किसी ने ज़ोरास्ट्रियन को जबरन इस्लाम में परिवर्तित नहीं किया, हालाँकि उन पर लगातार दबाव डाला गया। असहिष्णुता और धार्मिक कट्टरता के पहले लक्षण इस्लाम द्वारा पश्चिमी एशिया के अधिकांश लोगों को एकजुट करने के बाद दिखाई दिए। 9वीं शताब्दी के अंत में। - X सदी अब्बासिद ख़लीफ़ाओं ने पारसी अग्नि मंदिरों को नष्ट करने की मांग की; पारसी लोगों पर अत्याचार होने लगा, उन्हें जबरा (गेब्रा) कहा जाने लगा, यानी इस्लाम के संबंध में "काफिर"।

इस्लाम अपनाने वाले फारसियों और पारसी फारसियों के बीच दुश्मनी तेज हो गई। जबकि जोरास्ट्रियन इस्लाम में परिवर्तित होने से इनकार करते थे, उन्हें सभी अधिकारों से वंचित कर दिया गया था, कई मुस्लिम फारसियों ने खिलाफत के नए प्रशासन में महत्वपूर्ण पदों पर कब्जा कर लिया था।

क्रूर उत्पीड़न और मुसलमानों के साथ तीव्र झड़पों ने पारसी लोगों को धीरे-धीरे अपनी मातृभूमि छोड़ने के लिए मजबूर कर दिया। कई हज़ार पारसी लोग भारत चले आये, जहाँ उन्हें पारसी कहा जाने लगा। किंवदंती के अनुसार, पारसी लगभग 100 वर्षों तक पहाड़ों में छिपे रहे, जिसके बाद वे फारस की खाड़ी में चले गए, एक जहाज किराए पर लिया और डिव (दीव) द्वीप के लिए रवाना हुए, जहां वे 19 वर्षों तक रहे, और बातचीत के बाद स्थानीय राजा ईरानी प्रांत खुरासान में अपने गृहनगर के सम्मान में संजान नामक स्थान पर बस गए। संजना में उन्होंने अतेश बहराम अग्नि मंदिर का निर्माण किया।

आठ शताब्दियों तक यह मंदिर भारत के गुजरात राज्य में एकमात्र पारसी अग्नि मंदिर था। 200-300 वर्षों के बाद, गुजरात के पारसी अपनी मूल भाषा भूल गए और गुजराती बोली बोलने लगे। आम लोग भारतीय कपड़े पहनते थे, लेकिन पुजारी अभी भी केवल सफेद वस्त्र और सफेद टोपी में ही दिखाई देते थे। भारत के पारसी प्राचीन रीति-रिवाजों का पालन करते हुए, अपने समुदाय में अलग रहते थे। पारसी परंपरा में पारसी बस्ती के पांच मुख्य केंद्र बताए गए हैं: वैंकोनेर, वर्नाव, अंकलसर, ब्रोच, नवसारी। 16वीं-17वीं शताब्दी में अधिकांश धनी पारसी। बम्बई और सूरत शहरों में बस गये।

ईरान में बचे पारसियों का भाग्य दुखद था। उन्हें जबरन इस्लाम में परिवर्तित किया गया, अग्नि मंदिरों को नष्ट कर दिया गया, अवेस्ता सहित पवित्र पुस्तकों को नष्ट कर दिया गया। पारसी लोगों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा विनाश से बचने में कामयाब रहा, जो 11वीं-12वीं शताब्दी में था। यज़्द, करमान और उनके आसपास के शहरों, तुर्काबाद और शेरिफ़ाबाद के क्षेत्रों में शरण मिली, जो दश्ते-केविर और दश्ते-लूट के पहाड़ों और रेगिस्तानों द्वारा घनी आबादी वाले क्षेत्रों से दूर थे। जोरास्ट्रियन, जो खुरासान और ईरानी अजरबैजान से यहां भाग गए थे, अपने साथ सबसे प्राचीन पवित्र आग लाने में कामयाब रहे। अब से, उन्हें बिना पकी कच्ची ईंटों से बने साधारण कमरों में जलाया जाता था (ताकि मुसलमानों की नजर में न आए)।

पारसी पुजारी, जो नए स्थान पर बस गए, स्पष्ट रूप से अवेस्ता सहित पवित्र पारसी ग्रंथों को छीनने में कामयाब रहे। अवेस्ता का सबसे अच्छा संरक्षित धार्मिक भाग प्रार्थनाओं के दौरान इसके लगातार पढ़े जाने के कारण है।

ईरान पर मंगोल विजय और दिल्ली सल्तनत (1206) के गठन के साथ-साथ 1297 में गुजरात पर मुस्लिम विजय तक, ईरान के पारसियों और भारत के पारसियों के बीच संबंध बाधित नहीं हुए थे। 13वीं शताब्दी में ईरान पर मंगोल आक्रमण के बाद। और 14वीं शताब्दी में तैमूर द्वारा भारत पर विजय। ये कनेक्शन केवल 15वीं शताब्दी के अंत में कुछ समय के लिए बाधित और फिर से शुरू हुए।

17वीं सदी के मध्य में. पारसी समुदाय को सफ़ाविद वंश के शाहों द्वारा फिर से सताया गया। शाह अब्बास द्वितीय के आदेश से, पारसी लोगों को इस्फ़हान और करमन शहरों के बाहरी इलाके से बेदखल कर दिया गया और जबरन इस्लाम में परिवर्तित कर दिया गया। उनमें से कई को मृत्यु के दर्द के तहत नए विश्वास को स्वीकार करने के लिए मजबूर होना पड़ा। बचे हुए पारसी लोगों ने, यह देखकर कि उनके धर्म का अपमान हो रहा है, अग्नि वेदियों को विशेष इमारतों में छिपाना शुरू कर दिया, जिनमें खिड़कियां नहीं थीं, जो मंदिरों के रूप में काम करती थीं। केवल पादरी ही उनमें प्रवेश कर सकते थे। विश्वासी दूसरे आधे हिस्से में थे, जो एक विभाजन द्वारा वेदी से अलग थे, जिससे उन्हें केवल आग का प्रतिबिंब देखने की अनुमति मिल रही थी।

और आधुनिक समय में, पारसी लोगों ने उत्पीड़न का अनुभव किया। 18वीं सदी में उन्हें कई प्रकार के शिल्प में संलग्न होने, मांस बेचने और बुनकरों के रूप में काम करने से मना किया गया था। वे व्यापारी, माली या किसान हो सकते हैं और पीला और गहरा रंग पहनते हैं। घर बनाने के लिए पारसी लोगों को मुस्लिम शासकों से अनुमति लेनी पड़ती थी। उन्होंने अपने घर निचले, आंशिक रूप से छिपे हुए भूमिगत (जो रेगिस्तान की निकटता से समझाया गया था), गुंबददार छतों के साथ, बिना खिड़कियों के बनाए; छत के बीच में हवा के लिये एक छेद था। मुस्लिम आवासों के विपरीत, पारसी घरों में रहने वाले कमरे हमेशा इमारत के दक्षिण-पश्चिमी हिस्से में, धूप की तरफ स्थित होते थे।

इस जातीय-धार्मिक अल्पसंख्यक की कठिन वित्तीय स्थिति को इस तथ्य से भी समझाया गया था कि पशुधन पर सामान्य करों के अलावा, किराना व्यापारी या कुम्हार के पेशे पर, जोरोस्टर के अनुयायियों को एक विशेष कर - जजिया - का भुगतान करना पड़ता था - जिसका मूल्यांकन इस प्रकार किया जाता था। "काफ़िर"।

अस्तित्व के लिए निरंतर संघर्ष, भटकन और बार-बार स्थानांतरण ने पारसी लोगों की उपस्थिति, चरित्र और जीवन पर अपनी छाप छोड़ी। उन्हें समुदाय को बचाने, आस्था, हठधर्मिता और रीति-रिवाजों को संरक्षित करने की लगातार चिंता करनी पड़ती थी।

17वीं-19वीं शताब्दी में ईरान का दौरा करने वाले कई यूरोपीय और रूसी वैज्ञानिकों और यात्रियों ने देखा कि पारसी लोग अन्य फारसियों से दिखने में भिन्न थे। पारसी लोग गहरे रंग के, लम्बे, चौड़े अंडाकार चेहरे, पतली जलीय नाक, काले लंबे लहराते बाल और घनी दाढ़ी वाले होते थे। आँखें दूर-दूर तक फैली हुई हैं, सिल्वर-ग्रे, एक समान, हल्के, उभरे हुए माथे के नीचे। पुरुष मजबूत, सुगठित, मजबूत थे। पारसी महिलाएं बहुत ही सुखद उपस्थिति से प्रतिष्ठित थीं, सुंदर चेहरे अक्सर सामने आते थे। यह कोई संयोग नहीं है कि मुस्लिम फारसियों ने उनका अपहरण कर लिया, उन्हें अपने धर्म में परिवर्तित कर लिया और उनसे शादी कर ली।

यहां तक ​​कि पहनावे में भी पारसी लोग मुसलमानों से भिन्न थे। पतलून के ऊपर वे घुटनों तक चौड़ी सूती शर्ट पहनते थे, जिस पर सफेद सैश बंधा होता था और उनके सिर पर टोपी या पगड़ी होती थी।

भारतीय पारसियों के लिए जीवन अलग तरह से बदल गया। 16वीं शताब्दी में शिक्षा दिल्ली सल्तनत के स्थान पर मुगल साम्राज्य और खान अकबर के सत्ता में आने से अविश्वासियों पर इस्लाम का अत्याचार कमजोर हो गया। अत्यधिक कर (जज़ियाह) को समाप्त कर दिया गया, पारसी पादरियों को छोटे भूमि भूखंड प्राप्त हुए, और विभिन्न धर्मों को अधिक स्वतंत्रता दी गई। जल्द ही अकबर खान ने पारसी, हिंदू और मुस्लिम संप्रदायों की मान्यताओं में दिलचस्पी लेते हुए, रूढ़िवादी इस्लाम से दूर जाना शुरू कर दिया। उनके समय के दौरान, विभिन्न धर्मों के प्रतिनिधियों के बीच विवाद हुए, जिनमें पारसी लोगों की भागीदारी भी शामिल थी।

XVI-XVII सदियों में। भारत के पारसी अच्छे पशुपालक और किसान थे, वे तम्बाकू उगाते थे, शराब बनाते थे और नाविकों को ताज़ा पानी और लकड़ी मुहैया कराते थे। समय के साथ, पारसी यूरोपीय व्यापारियों के साथ व्यापार में मध्यस्थ बन गए। जब पारसी समुदाय का केंद्र सूरत इंग्लैंड के कब्जे में आ गया, तो पारसी बंबई चले गए, जो 18वीं शताब्दी में था। यह धनी पारसियों - व्यापारियों और उद्यमियों का स्थायी निवास स्थान था।

XVI-XVII सदियों के दौरान। पारसियों और ईरान के पारसी लोगों के बीच संबंध अक्सर बाधित होते थे (मुख्यतः ईरान पर अफगान आक्रमण के कारण)। 18वीं सदी के अंत में. आगा मोहम्मद खान काजर द्वारा करमन शहर पर कब्ज़ा करने के संबंध में, पारसी और पारसियों के बीच संबंध लंबे समय तक बाधित रहे।

03.03.2017 14:35:20

ईसाई बाइबिल को उन पुस्तकों का संग्रह कहते हैं जो पवित्र ग्रंथ बनाते हैं, यानी पंथ, धार्मिक और दार्शनिक पुस्तकों की समग्रता। इन पुस्तकों को ईसाई चर्च द्वारा प्रेरित माना जाता है, क्योंकि ये पवित्र पिताओं द्वारा ईश्वर की आत्मा के प्रभाव और सहायता से लिखी गई थीं। ग्रीक से "बायब्लोस" शब्द का अनुवाद "पुस्तक" के रूप में किया गया है।

बाइबल के एक खंड में 2 या अधिक पृष्ठों वाली 77 पुस्तकें हैं और इसमें 2 भाग हैं: पुराना नियम और नया नियम। बाइबिल की पुस्तकें अपनी सामग्री और रूप में बहुत विविध हैं। बाइबिल का मुख्य दार्शनिक और धार्मिक उद्देश्य शैक्षिक है। यह एक व्यक्ति को आध्यात्मिक रूप से बेहतर और शुद्ध बनाना है। ईसाई बाइबिल शिक्षा के अनुसार, एक व्यक्ति को अच्छा करना चाहिए, भगवान और अपने पड़ोसियों से प्यार करना चाहिए। यही एकमात्र तरीका है जिससे व्यक्ति सुख और मोक्ष प्राप्त कर सकता है।

ऑर्थोडॉक्स पुस्तक दिवस की पूर्व संध्या पर गांव के शिक्षा केंद्र के पांचवीं कक्षा के विद्यार्थियों से इस सब पर बातचीत हुई. वोलोवो (स्कूल नंबर 2)। बच्चों की लाइब्रेरी की प्रमुख, ल्यूडमिला इसेवा ने स्कूली बच्चों को बच्चों की बाइबिल से परिचित कराया और कुछ बाइबिल कहानियाँ ज़ोर से पढ़ीं: "दुनिया का निर्माण," "पहले आदमी ने भगवान की इच्छा का उल्लंघन कैसे किया," "नूह का जहाज।" ”

एक इंटरैक्टिव व्हाइटबोर्ड का उपयोग करते हुए, बच्चों ने रूढ़िवादी कार्टूनों को बड़े ध्यान से देखा: "द क्रिएशन ऑफ द वर्ल्ड" और "द बेल।" फिर छात्रों को थोड़ा खेलने के लिए कहा गया: ऐसे शब्दों या वाक्यांशों के नाम बताइए जिनका अर्थ अच्छे कर्म हैं जो बाइबल हमें सिखाती है।

थोड़ा सोचने के बाद, लोगों ने निम्नलिखित शब्द ज़ोर से कहना शुरू कर दिया: अपने पड़ोसी की मदद करो, अपने माता-पिता की आज्ञा मानो, सच बोलो, ईर्ष्या मत करो, यदि संभव हो तो माफ कर दो, लालची मत बनो, अच्छा करो, मत कहो बुरे शब्द, आदि